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大道天梯[詳細內容]

2019-08-20

第1章
98.05.17恭接無極懿旨
恭 接 懿 旨
本宮主席 北極玄天上帝 登台

詩曰：
大道心燈佈寰宇
天梯垂降賚玄靈
濟渡迷黎開覺路
神人策力感瑤京

再曰：
沙盤示現展神工
寶典成書慧性融
玄筆續造闡聖道
普化甘霖啟善風

聖示：
今宵乃恭接 無極皇母大天尊懿旨，賚仙佛降臨頒賜，實乃玄靈道場再添殊勝榮悅之日，吾帝誠恐，不敢有怠！命本宮福神十五里外接駕，城隍十里外接駕，皇太子、楊戩仙師五里內代天巡狩，奉吾口諭，若聞鬼魅魍魎敢犯天威，侵害清淨道場，定懲不怠！本宮神人排班候駕，不得失儀！吾退。
(鳴三六、七二恭迎接旨。)

懿旨宣召
懿駕前 董雙成仙姑 降

詩曰：
大道天梯法輪轉
殊勝因緣普十方
天音法雨今開泰
雲路迢迢返瑤鄉

聖示：懿旨宣讀，神人腑伏
欽 奉
無極皇母大天尊 懿旨曰
母居無極理天勝境，虞觀南瞻部洲眾靈兒落凡後，即迷失於凡塵假景，難以暢理歸真，而蒙昧於功利，執著於識性，雖有者聞法於前，卻不能了然於後，更不能精修實煉，殊為可惜。須知，人之本來由天而降，當知回歸之路，豈料世人迷而不返，忘卻大道天梯之徑，甘願墮落無常輪迴地嶽之門，致令為娘十分哀痛，屢屢倚門盼望眾靈兒早日返回瑤鄉。然，言者諄諄，聽者藐藐，能知修精進者稀，痴迷凡塵者眾，故難接 母心相印，實感嗟嘆也！

差幸，爾今南天直轄玄靈道院諸神人等，共體大道普化聖務，前已覆旨完著「大道修元」頒行壽世，為娘實感欣慰也。故，今再頒賜懿旨著作天書乙部，題其顏曰：『大道天梯』，盼以真理，宏開覺路，庶免眾靈兒沉淪苦海，早萌返鄉之念。命濟佛禪師為主著仙佛，玄筆池生為主筆正鸞，三界高真仙佛為陪著仙師，鸞期定於己丑年閏五月初六起至庚寅年五月望日繳書，每逢六、九為扶鸞著書日，特賜濟佛與玄筆領母娘懿旨，暢遊無極理天，三界勝境，通行無阻，著書共計六十四回。

母盼玄靈道院神人各盡厥職，共體天心，匡扶儒宗聖教，篤行善鸞門之風，弘法利生，丕振道務，宏展五龍懿旨普化宣科，引渡有緣靈兒，共乘殊勝之法船，證道理天回歸勝境也！書峻完時之日， 母娘必論功行賞，頒賜果位，勿負母意！
欽哉勿忽 叩首謝恩
天運己丑年四月二十三日
(恭送懿前 董雙成仙姑回駕理天 鳴三六、七二 跪。)

第2章
98.06.28玉旨宣詔
本宮主席 北極玄天上帝 降
聖示：
今宵乃本宮膺承賡續，著造金科律典之佳辰，實是深蒙天恩眷顧，吾期本宮神人一致，責無旁貸，再建奇功，更盼世人、修子研閱此典，早證覺路，修善明道，以能回復清淨不染之菩提本性。此刻玉詔頒臨，命福神十里外接駕，命城隍五里外候駕，命本宮神人排班候駕，不得失儀！吾退。(恭接欽差大臣 鳴三六鐘、七二鼓)

欽差大臣 金闕上相 太白仙翁 降
詩曰：
大道普化拯蒼藜
天梯續造降玄靈
明燈照澈修覺路
玄關指破傳妙諦

聖示：玉詔宣讀、神人俯伏
欽 奉
玉皇大天尊 玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，痌瘝萬靈孽海沉浮，人心溢成險惡，靈性日趨侵蝕，難脫輪迴之劫；雖諸天聖佛，萬教賢哲，為拔苦海生靈，不辭辛勞，奔波往返聖凡兩地，冀為紅塵開拓明路，豈料世人愚昧，常於迷惘中徘徊不定，猶入黑暗三途於迷魂濁陣，深陷不能自拔。然，世間多變，形相迷人，信心意志稍有不堅，離道失德或盲從飄蕩，如浮萍者難以數計，造成有修無成之憾也！

故 母心不忍眾原靈下墮，終致玉石俱焚，錯失修道機緣，亦因此頒下殊恩，續造「大道天梯」，盼賴玄靈聖門之普化，能替天挽轉狂瀾而振世道，俾使修者悟其真詮，指玄關、開茅塞、明覺路、歸正道也！
今爾南瞻部洲南天直轄玄靈道院，著書立說，施方濟世，引迷入悟，代天宣化，頗建功蹟，且貴宮主席 北極玄天上帝具仙家慈悲憫念，為渡眾生離苦得樂，誓願宏深，神格已臻於天心之謂也！

朕 龍心大悅，今日特頒玉旨乙道，延聘 濟佛禪師為主著仙佛，帶領正鸞玄筆池生，暢遊三界，出入無阻，隨緣訪道求真，期將「大道天梯」開闢出一條康莊光明之路也！此書自頒旨日起，為期一年著成繳旨，玄靈諸子緣深福厚，陪著天書實乃一大殊勝因緣，希神人共命，矢志效勞，勿負天命畀重，待書成普化，各自論功昇賞。

欽哉勿忽 叩首謝恩
天運歲次己丑年閏五月六日

(恭送欽差大臣回駕 鳴三六鐘、鐘七二鐘)

第3章
98.07.01濟佛禪師 降序
濟佛禪師 降
聖示：
今宵乃本宮再續慈航，著造寶典之佳辰；老衲承建之「濟顛號」即將啟航，願天下有道志士者，速速登上法舟，祇要有心向善修道，老衲一律不拒。此刻，且聽老衲道誦一曲，希盼慧性明者，溫故知新，莫再遲疑，哈哈…。

人生若寄 光陰如流 榮景乍現 難存春秋
爭名奪利 作惡招尤 華服玉食 美女為儔
無常一到 生命難留 榮華富貴 轉眼皆休
因果業報 善惡兩頭 安份守己 清白無憂
不如及早 覺曉知修 造功立德 聲譽永留
善昇天界 惡墜獄囚 頓悟幻景 早登慈舟

詩曰：
大道運轉佈寰宇
天梯普化降法音
末法收圓啟慧性
鸞門救世醒人心

夫 天運之行也，必有其數；大道之詮也，必降天梯。故，眾生萬物的依循所歸，莫不依此數而化育演成。然，道之本源，由無極而降，謂之天道也！天道者，乃日月五星循環之道，即是正道也！眾生萬物絕不得越軌，是謂：「公正無私之大道，乃自然而然的運行，亦是天地間的樞紐」。故而，天道降於地道，呈現天梯必是康莊大道，非崎嶇之羊腸小道。
爾今，人生於世，若能以大道真理作為修持的依皈，藉由慧性的改造，以無私無為作基礎，由人道修起，持三綱、五常、四維、八德為守戒，才能將大道闡揚，成就無量的眾生，回歸至康莊大道而步上天梯也！此即是正道歸一而得之。末法時期，紅塵濁世，已淪為功利社會，人心已不復昔時純善，根器蒙蔽，迷失本性，若稍乏定力者，必然墜落沉淪，造成萬劫不復之地步。
雖然世人皆知修道有益，卻不能了悟修道之理，所謂：「欲修其身者，必先了悟真理」，方可明心見性，證悟大道，回歸本來。蓋，清淨之心本無慾念，乃由三毒、五蘊、七情、八邪，諸物昏蔽心光；故，見理不明，諸慾擾心，則自性靈光不能透徹。須知，修道不悟心者，則不能行仁善，不悟心則不能守戒規、行禮儀，不悟心則不能行忍辱，不悟心則不能求精進，不悟心則不能啟發慧性，不悟心則不能修善其身，以進大同世界之祥和也！是謂：「一心若二念，三毒染成難脫苦，貪、嗔、痴者最難渡。」
修道者，如海上行舟，若無指南針，則不知東南西北，茫然飄流，隨波逐流；如有天梯指針，則能航行萬里，順風則精進，逆風則收斂，此乃依皈大道不變之真理。故，修道應精益求精，殷勤不怠，不以現狀而自傲，力求百尺竿頭，更進一步之境也；切忌！道果未成而自滿，猶如船行無指針，終將行逆風而無所依歸。
今日幸蒙上蒼慈憫，玄靈鸞門應運助道，廣佈文字因緣，契引有緣善眾，啟蒙開悟慧性，識得天梯，回歸本來。因此，「大道天梯」所著作之真詮，未來將可彰顯自我修持之清淨本性，亦可成為修者之依循與指標，乃是眾生所期盼之一大福音也！本宮深蒙 慈母眷顧、昊天頒旨，膺承使命，務當神人戮力同心，廣傳宣化，以挽人心向善修道，避免修者誤入旁門，自毀靈性，或不求真理，盲修瞎煉，而一生無成，豈不惜哉！
鸞門普化及真理之維繫，全憑有道有德之士方能行持，老衲忝為主著仙佛，乃上蒼所託，天命畀重，冀盼天下有道志士共體天心，發揮慈憫及樂道善施之宏願，一同為普化聖命之大任，共獻己心之力。今值著書之初，吾佛不揣簡陋，謹贊數語，以為序。

第4章
98.07.08濟佛禪師 降(出遊八關陰陽界)
濟佛禪師 降
詩曰：
大道續航彌雲天
登梯不難志要堅
法雨甘露乾坤洗
二六時中快加鞭

濟佛曰：天生萬物，必有其因；大道運行，本乃自然現象。故，人居其上，乃因靈性崇高所致，若能修至清靈見性，則可上浮於天，逍遙自在；倘若昧心行事，不走正道，則靈性黯淡，必墬九幽深淵，苦無出期。然而，世人沉迷苦海，輪迴已久，早已忘卻回歸大道之徑。今時，上蒼慈憫，不忍眾生迷失徘徊而不知所措，或修道者陷入盲從瞎煉之境，到頭來卻是一場空。因此，「大道修元」完著之後，不得不再開闢一條登天之路，由老衲帶領玄筆池生，再次樹立銘碑，以供世人、修子在二六時中，有一指南，不致於迷失道程，將來必可發現適合己身修持之軌跡，如若不偏離正道修持而精進者，當可漸消己業，明心見性而有所收穫，有朝一日功果圓滿，亦可同躋聖境，共享無盡的清閑之樂也！今宵乃本宮續造天書，更是老衲再度開張大吉之日，徒兒！可否備妥？咱們準備起程吧！

玄筆曰：徒兒參叩恩師聖安！許久不見蓮駕，可真想念您啊！今宵欣逢恩師慈航再造，開張大吉之喜，徒兒祝您生意興隆，慈舟滿載！

濟佛曰：嘿嘿！汝這小濟公，從哪學來甜言蜜語，是否糖吃多了？忽聞汝這一席話，老衲不襟也起了一陣哆嗦，哈哈…。閒話不多，咱們即刻起航吧！(此刻，只見濟佛以佛扇向天空一招手，剎那間，從天際降下一條金龍，神靈活現，金光閃耀，此時玄靈道院虛空之中，乍現七彩光芒，直射凌霄。)

玄筆曰：恩師啊！為何今宵改換乘駕金龍，而不是乘坐蓮台呢？萬一金龍在上空中飛騰旋轉，徒兒沒有安全帶可繫，豈不摔個粉身碎骨。

濟佛曰：瞧汝這副模樣！竟然害怕的縮在一旁，虧汝還是青龍轉世？實是杞人憂天，出來吧！哈哈…，徒兒！此乃理天護法金龍，已修至十地菩薩果位，倘若無證道佛果之菩薩位者，焉能駕乘；今日乃本宮奉旨著書，理天金龍特降爾宮助道一程，亦是汝有殊勝因緣，方可乘駕。快上座吧，有為師在旁，汝有何懼也！

玄筆曰：嗯！這倒也是，徒兒已坐穩了，請恩師起程吧！有勞金龍菩薩帶路，但請別飛昇太快，我有懼高症。(只見玄筆緊握住濟佛道袍，不敢鬆懈，金龍一躍升空騰起，即刻飛昇於天界，…。此刻已來到一處虛空之中，前方可見八座天橋，坦蕩平直，矗立雲界。)

濟佛曰：徒兒！汝仔細瞧看，可發現有何不同之處？

玄筆曰：前方有道光芒，越近越光亮，往前一觀，已呈現八座不同色澤的天梯，隱約可見到有人來往前進，橋礅各豎立一只標牌告示，上書寫著：「孝悌忠信、禮義廉恥；聖賢八德、證道天梯」。再由此處觀去，只見各個行者的臉上，皆充滿欣喜而溢於顏表，更有仙吏簇擁著登梯之行者，呈現一片祥和之氣；而觀右下方之處，則見到一片混濁污氣，去者來往穿梭，各個愁眉慘淡，哀號哭啼。恩師啊！這裡究竟是何處？上下之境怎會有天壤之別呢？

濟佛曰：此乃「八關陰陽界」！往上登梯者，乃是通去天堂之路；由此下去者，便是墜入地獄之門也！古來至今，人心丕變，造惡不斷，以致於不忠不孝，無信無義，乏廉寡恥者日益增加，造成世間動盪混濁，此皆因世人迷失在五光十色，情慾孽海，貪執心重所故，造成通往聖賢八德天梯之行者，越顯稀少。如若世人、修子欲證天梯大道，必須從人道修起，此乃八德綱目先做好，方能有機登上天梯也！

玄筆曰：恩師所言甚是！所謂：「貪則入地獄道，瞋則入惡鬼道，痴則入畜生道，傲慢則入修羅道」，世人豈能不戒慎恐懼！難怪恩師常言：「貪瞋痴者最難渡」即是此理。世人雖說要得不多，心中卻是想要的更多，猶如蛇吞大象，欲念永難止盡，所要求的更是不滿足。

濟佛曰：末法時期，上天大開普渡之門，世人行道之心，若能心無旁騖，不昧己心行事，堅守聖賢八德，五倫綱常，亦是在塵而不染塵，時刻做到明心見性，有過必改，何患道之難成也！可惜世人常卻背道而馳，專於鑽牛角尖，行暴戾之舉，自然而然已脫離人道修持，故而聖道天梯必將遠矣！今宵著書來至此地，何不趁機訪問登梯行者，生前的善舉實證，以供世人、修子做為惕勵。

玄筆曰：前方有一位年約六十歲左右的老先生，正欲往「孝道天梯」前進。請這位老先生可否暫停一下？吾乃是南天直轄玄靈道院正鸞池生，今日奉旨著書，隨恩師濟佛遊歷至此，巧遇老先生正要登上天梯，可否請您稍做留步！提供您生前善蹟事舉，以玆參錄著書。

善魂曰：原來二位是濟佛與池善生，老叟眼拙不識尊駕，請多見諒！這就當下參禮了，老叟無德無能，實在慚愧，不敢獻醜。

濟佛曰：善魂無須客謙，直說無妨！

善魂曰：佛命難違！哪好吧，老叟小德就此說出來。吾乃高雄縣人，自幼父親因病別逝，所以從小便由母親一手帶大，因為家中精神支柱頓失，早期母親為了照顧家裡生計，只得日夜不停工作，以能養家糊口，負擔之重責，實是難以言語。吾乃家中長子，下有弟妹二人，父親早年別逝，吾既身為兄長必承父職，因此自幼便懂得替母親分憂解勞，十二歲之後放棄學業，替人家做長工，所賺取的微薄薪資，盼能減輕母親的壓力，直至弟妹完成學業、成家之後。吾因自感書讀得少，又無其它專長，故而不敢奢望娶妻生子，所以一直陪伴在母親身旁照顧。母親因為早期工作辛勞，日夜操心過度，久積成病，因此臥病在榻，而且長期營養缺乏之故，老年中風而行動不便，已是廿幾年之久。吾愧為長子，常深責無力照顧母親，以致重病連年，因此決定親自侍奉湯藥、三餐、換洗衣物，從未離開母親身邊，直到母親七十三歲別逝。
吾心中常感自身業力深重，才會導致今生困境不順，爾後必當下定決心，參佛悟道修持，以求來世解脫，便於當下佛前，立誓持齋茹素，雖於後期人生之中，已有改善生活，但仍秉持少慾無執念為原則，方能在修懺之中，領悟不少道理，直至吾九十一歲時，也就是三天之前無疾而終。今由仙吏帶吾正要通過「孝道天梯」，前往天佛院潛修大道，幸逢濟佛與池善生至此，實是老叟三生之幸也！

濟佛曰：善魂汝生前虔修孝道，爾今已證西方，脫離輪迴之苦，可喜可賀！世人須知，修道無它法，唯憑己心之念耳，孝道乃人道首關，倘若不能盡孝者，其根性之善已滅，何能配感於天地乎！善哉！善哉！徒兒咱們時刻已到，準備回宮吧！

玄筆曰：遵命！徒兒已坐穩了，請恩師蓮駕回航吧。

濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂投體，吾回。

第5章
98.07.11濟佛禪師 降(崑崙仙境 拜晤仙翁)
濟佛禪師 降
詩曰：
紅塵幻景色迷人
智士回頭猛修身
萬般虛華如水月
空心去執煉成真

濟佛曰：紅塵虛華，五顏八色，迷惑人心，若要尋求一條生路，實非容易之事。故，現今世人常因不滿現狀，更不會去想要改變己身的心態與行為，即使遇到困楚難解之處，仍卻一昧責怪他人，以致心性日漸沉淪，終難以自拔；唯有慧性清明之士，當知悔過修身，策勵未來，而能認真去體會人生真諦，實踐三教心法。然而，修道的路程，卻是一條漫長而堅毅不撓的道路，修行者必須結合慧根與意志力，並能去除我執意念，空心無罣礙，一分耕耘、一分收穫，方能逐步踏實而登上天梯，修證成道。徒兒！今宵著書時刻已到，準備上蓮台。

玄筆曰：遵命！我已坐穩了，恭請恩師起程。：：：不知今日恩師將帶領徒兒前往何處訪道採證？

濟佛曰：天界虛空浩瀚，範圍甚廣，若每處皆去，恐永遠遊不完。故，老衲之意，只要選擇對當今世道有助益眾生、修子，能在修道之相關部份，採證訪道即可！現值末法時期，三曹普渡，天上、人間、地獄，處處皆有神、人訪道修真；因此，「大道天梯」之著作，乃是著重於此方面之宣述傳真，盼能為世人搭造一座穩固的天梯大道。凡是有緣能獲得此書者，定是大有福緣之人，老衲希世人仔細閱讀，並廣為印贈流傅，功不唐捐；爾後，在邁向天堂故鄉的聖道之中，不再徬徨猶豫與無助，各個法喜充滿，勇往直前，證道菩提，此乃老衲之厚望也。

玄筆曰：恩師慈憫眾生，悲天憫人之心懷，令愚徒感動不已。

濟佛曰：玄靈道院此刻正當邁向新的里程，諸生效勞聖道，不遺餘力，玄筆常駐，為眾生修者釋疑解惑，功德無量！諸等事蹟，老衲亦是欣喜。所以世人、修子須知，修道如行舟，要以智慧及高明的眼光辨別方向，否則苦海滔滔，稍有不慎，人舟覆沒。因此，修道之人，當具慧見以悟道，方免毀了道基，前功盡棄也。徒兒！今宵訪遊目的地已到，準備下蓮台。

玄筆曰：哇…，前方有座仙池，竟是如此之美啊！只見四周圍花卉彌芳，仙樂繚繞，湖面之中清波盈泛，呈現一幅祥和之景；而且池中可見眾仙真在戲水，各自身上綻放出不同顏色的光芒，千變萬化，攝人心弦，但不知此仙境是為何處？

濟佛曰：此地乃是崑崙仙境之「煉仙池」，池中水精靈氣乃由天罡之河水幻化而成，其中之變化乃會隨著仙真修煉之不同階段，各自綻放出不同光芒，亦是能提煉靈性，增強功力之妙化。徒兒！汝可速下池中浸泡，以淨元靈光采，增加汝之道功。

玄筆曰：感謝恩師的厚愛，愚徒這就下池洗煉元靈：：。(此刻，玄筆已浸入池中，悠然穿梭，享受水精靈氣沁入全身，舒體通暢，周身之邊亦隱約綻放光芒。)

濟佛曰：時刻不早了！徒兒莫再貪玩，速上岸來，咱們即刻前往拜晤此境仙翁。

玄筆曰：遵命！：：已跟隨恩師緩緩向前行去，一路上映入眼簾之仙境，只見霞光萬道，五彩繽紛，耳際之間又不時傳來陣陣的仙籟天樂，實令人心曠神怡。（師徒二人已來到一處仙峰高嶺，看見有一位仙翁駕著仙禽，徜徉其間，更顯出逍遙自在）。下生乃是南天直轄玄靈道院之正鸞池生，今日奉旨著書，隨恩師濟佛出遊至此，打擾了仙翁的清閑雅致，懇祈恕罪！還望仙翁能夠不吝指教，為眾生襄贊法益。

仙翁曰：原來是濟佛與池善生駕臨本仙境，老翁有失遠迎，還望二位多多包涵。

濟佛曰：今日特來叨擾仙翁，實乃為了著作天書之故，尚祈仙翁不吝珠玉指教。

仙翁曰：濟佛您客氣了！若能為大道普化，襄贊天書，實是吾等仙翁極樂之事，何有叨擾之說，乃吾之榮幸也。請隨吾入內奉茗招待。

玄筆曰：方聞二位仙佛互相客套往來，實令愚徒彆扭起來，不知能否叩問仙翁一些修道法義。

仙翁曰：直說無妨！請二位上座。

玄筆曰：感謝仙翁賜座，下生想請教仙翁；當今世人、修子雖在物質上不缺，可是在精神層面仍感空虛，若欲使精神修養方面，皆能夠尋得寄託，但不知在大道修持上，應該從何處著手才能有所結果，請仙翁開示教導。

仙翁曰：修持之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非能證修天堂極樂，是為眾盼！所以，修道先須瞭解大道之原由，方免盲修瞎煉，到頭來累得滿身大汗，卻一無是處，豈不可惜乎！因此，修道首先要「有緣」，無緣者不識道，倘若無緣不識真道，則前途茫茫一片，難有歇足養性之處所；但是大道之運轉，乃隨時變遷，若無修得慧性俱足者，便不識得「天運之機」，雖有緣入道求修，終究還是無法得道也。何謂之？吾就以淺白簡述，做個例子舉說：「如世人知道該向何處問路，便可以到達目的，卻不知開車時間，人雖到站，車已遠離」。雖有緣而不識天時之機，修道必會擦身而過，即時付出再大的功夫，亦是無法步上軌道。修道者若能識得天運之機，必知進退，而能勤修大道正法，步上天梯。故，修道無難也，唯憑己心「定性而處之」，凡事步步小心，不可輕犯絲毫差錯，以免釀造不可收拾之局面。如駕車者，若犯違規，輕者遭到開單受罰，重者便有生命危險；修道亦如是，平時便要積功累德，如同沿路加油，終可到達目的地。倘若背道失德者，如同橫衝直撞，死路一條，故修道者當慎之也。

濟佛曰：感謝仙翁開示法義，眾生定當受益非淺。今宵因時刻有限，老衲須帶玄筆回宮，盼有緣再訪，就此辭退。

玄筆曰：叩謝仙翁教導開示，下生叩辭。

濟佛曰：玄靈道院已到。玄筆魂魄投體。：吾回。

第6章
98.07.18濟佛禪師 降(青華勝境 拜晤金仙)
濟佛禪師 降

詩曰：
天恩慈憫降法雨
顛僧蓮台順風臨
玄靈木筆啟聖道
穩駕慈航渡迷津

濟佛曰：蓮台奔馳，乘風而來；今觀玄靈道院晉級升格，老衲心中無限喜悅！玄筆池生擔負天職，宣化普渡眾生，任重而道遠，故得上蒼眷顧，無極老母感動，頒賜「道院」之名，以融三教皈依聖道，敞開大道天梯，廣宣法義，此非僥倖可得，乃實至名歸也！諸生爾後當更加努力於普化工作，各拋我執，以見真我，心繫眾生，才能自渡渡人。
然而，普渡眾生雖是仙佛之弘願，但卻是眾生須自了之事，唯有眾生渡眾生，才能成道。玄靈道院雖奉旨著造金篇，倘若世人不去印送或研讀的話，仙佛亦是無可奈何！須知，自古以來，修道皆是靠自己成就，如果世人能了悟真理而修行，則天堂之梯近在眼前，不用仙佛引渡，自然也能回歸仙鄉。因此，修道之人，須將心地放寬，無有藩籬與襟錮，無有罣礙與煩惱，更不可分門別戶，排斥他教，應多廣結善緣，修功培德，才能轉凡入聖。今宵著書時刻已到，玄筆速上蓮台，咱們準備起程。

玄筆曰：徒兒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，請恩師可以起程！：：方聞恩師之言，句句神韻觸心，實令徒兒受益非淺！願世人若遭逢諸逆境或魔考，亦當如是觀，自然可以了脫一切業緣之牽絆。

濟佛曰：哈哈…，徒兒既言受益非淺，想必另有所悟，不知汝的慧性已領悟到何種程度？不妨說出來與眾生分享，不知意下如何呢？

玄筆曰：恩師啊！徒兒愚魯資淺，說了出來您可別見笑喔！若有所缺見的話，還望恩師能不吝指正。徒兒認為：世人切莫將修行視為畏途，如「破船總覺風不順，破車多怨路不平」，世間一切果報因緣，可比鏡中之像，如影隨形，乃依其眾生之業因顯現，並無差異。因此，修道之人，若能「忠心」到極境，必覺天下事皆為己任，若持「恕心」到極處，必見天下人皆無罪過！所以行道之初，本身須以懺悔心做為行持依歸，方能在逆中生智，苦境生慧，才能轉凡入聖。因為世間一切幻景皆非實境；如龍王降雨，世人見之為水，餓鬼見之為火，修羅見之為刺，諸天見之為寶，均是一雨，卻依業因呈現而有不同見地。佛法經典之教義，常將怨敵當作恩人，故修道者，若不遇眾生苦難需索，何以能成我之「佈施」呢？若不遇人之欺凌，焉能成我之「忍辱」呢？恩師您不是常教導徒兒，境由心造，當須轉識成智，是謂此理也！

濟佛曰：哈哈…，玄筆不愧為老衲的好徒兒，短短數月之中，已然精進如此，並能體悟出「心的實相」與「道的真義」；玄筆慧性聰穎，一點即悟，實不可小覷也！爾後玄靈道務普化的工作，任重道遠，汝須精進恆持，則道果不可限量也！

玄筆曰：感謝恩師的嘉勉鼓勵，徒兒何德何能受此重託，實是慚愧也。玄靈道務能夠順利推展，乃是恩師您功勞最大。

濟佛曰：老衲只會醉言醉語，哪有何功勞！咱們就不多贅言。此刻已來到「青華勝境」之「圓光院」，速隨老衲前往拜晤金仙。

玄筆曰：此仙境一眼望去，仙花異卉，荷葉蓮池，綻放光芒，金魚悠遊，仙禽遨翔，一塵不染，實是世外桃源；前方不遠之處，可見到許多位飄逸自在的仙真，各個道炁貫斗，頭上皆發出不同光芒，令人讚嘆此景之尤妙，而不襟生起敬畏之心。請教恩師，世人欲修煉至此仙境，是否困難也？

濟佛曰：天界之奧妙無窮，並非三言兩語可以道盡，能來此仙境之證道仙真，本就是修道的眾生，因為在悟得無極大道之後，已能自行歸返理天，此刻在這裡乃是運炁加靈，以臻自性之圓光炁滿，方能再往上飛昇三清境界，合於玄玄一炁，恢復本來面目，而證道歸一也！徒兒汝可趨前請教金仙，詢問詳情，以資天下眾生，皆能明悟證道之過程。

玄筆曰：下生參叩金仙！吾乃南天直轄玄靈道院之正鸞池生，今日隨濟佛恩師奉旨出遊，訪道著書，聖逢因緣際會之機，能在此仙境拜會金仙，實是下生的榮幸，能否請教金仙講述您證道的過程，以能襄贊金篇之著作，讓世人、修子皆能明悟修道證果的益處。

金仙曰：歡迎濟佛與池善生駕臨仙境，多有失禮之處，還望二位包涵！今日乃難逢機緣，正好趁此之機，吾來言述證道之過程，盼能教化世人、修子皆能持嚮往修道之念，早日脫離苦海，回歸仙鄉。吾在凡塵之時，是為從商之人，從小便對於仙佛有崇高敬意，家嚴乃是虔誠的佛教之徒，故而吾從小受到佛法的教義已是耳濡目染，對於佛教的薰陶更是祟尚修持。因此在於修持方面，有著濃厚的興趣，凡是有關三教經典善書，吾皆有淺略研讀，日積月累，漸有心得。所以在友人的引導之下，拜師學道，承蒙仙佛授記點化迷津，方能漸入修持之境，而有頓悟生死之門；從此對於人生的態度，也有超然之看法，在於修道方面更是獲益良多。凡聞地方災變或有貧困急需救濟，吾必傾囊相助，常發普渡救人之心懷，無論是人力、財力的付出，從不吝嗇，慷慨捐獻，毫不遲疑，因此地方人土皆稱吾為大善人家。
吾在凡塵之時，雖然擁有巨富，但卻能輕財重道，不願做一個守財奴，一生之中樂善好施，時常印贈各種經典教義之善書，或施財建廟，舉凡助益眾生之事，定不落人後。吾雖有修行外功，但是一路走來，總覺得心中缺乏莫名的空虛，時喜時憂，直到某一日，吾在研閱清淨經之中，所云：「雖名得道，實無所得。」吾忽覺醒一生之善行，雖積有外功之培，但慧性之德尚不能具足，故嘆謂終此一生，也難以修成正道。此刻研讀經法教義，方已頓醒，豁然開悟，而從內心生起慧性通達，方知修持之究竟，乃須達到內聖外王， 方能超生了死。
故，修道者之心，必須要能進入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，方是真正「得道」者，因為修道最終目的，乃在使心性開明，提昇元靈之明清淨化，故得道一詞，祇不過是一種假相之名，世人愚痴，如果不能給他一個名相，眾生反而不知如何修持行道。須知，修道如渡海行舟，一旦到了彼岸，則須棄舟（假體也），不可癡迷而不忘，若是固執不通，便會陷自身於塵泥而無法自拔，終難覓尋道岸也。吾因了悟真理之機，從此便下定決心，努力去實踐修行大道，終生不悔退轉，一生散盡財帛，佈施救渡眾生，始終無怨無悔，而能常樂喜悅，直至吾九十七歲，即將別逝之前，已能感悟到「真我」既將離開「假我」之軀，就好似要脫去外衣，反而覺得無債一身輕！剎時，一點靈光現出而飄離假體，吾的元靈經過南天門、九陽關諸多關卡的測驗，皆能暢行無阻，而一路來到此仙境；此刻只須在這裡靜坐調息，以增強圓光炁滿之後，吾便要再飛昇通往三清境界了。

濟佛曰：感謝金仙為眾生現身說法，俾使世人知曉，修道證果之益處。因時刻有限，老衲必須帶玄筆回道院，就此辭退。

玄筆曰：下生叩謝金仙說法，廣益眾生，世人、修子有福，今日能藉由金仙證道的過程，使世人覓得回歸天梯之徑，下生就此叩辭。

濟佛曰：玄靈道院已到。玄筆池生魂魄投體。吾回。

第7章
98.07.21濟佛禪師 降(拜謁中華帝君 黃老)
濟佛禪師 降
詩曰：
世間名利絆鎖牽
韶華易逝須勤勉
心清如水見真性
寧神寡慾不老仙

濟佛曰：世人常懷想能夠處在安逸無憂的生活境界，但是心靈的紛擾，卻是無法得到片刻的寧靜，因為世人的慾念難止，心思雜邪而不正，狂放的心猿就如同脫韁的野馬，無法控制。然而，上天慈憫，履履降下天梯，欲救渡眾生出離苦海，但是世人卻常推託不修，以致於一生之中庸庸碌碌，無法將己心安定下來，直到年華已逝，方知人生如夢一場！此刻，就算是能夠遠離塵囂，依舊不能使心靈歸復於平靜，想要從頭再來尋求清淨的修行，已然時機不待，只得隨其各人因緣果報，轉化而去。須知，人人皆有佛性，個個天賦道根，若能夠於平時修身養性，不昧其原靈，堅持毅力，常保心清如水，必可見得自性慧明，終朝一日，證道不老之仙。玄筆！速上蓮台，隨師準備出遊訪道。

玄筆曰：徒兒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，請恩師可以起程。：：方聞恩師之言，正是當今世人難以實踐之道，因世俗迷物，誘惑人心，想追求的欲念太多了，少有人能夠靜心悟道；況且人心難測，世事變化多端，修道之途，必然是一條道生魔起的坎坷，因為修羅虎視眈眈，倘有不慎，必陷永劫難行之境，實令人不襟要擔憂啊！

濟佛曰：修道本就是要尋回自我之真性，為人處事無何妙法，只要守一個「中」字，則人人歡迎，沒有怨敵，修的方法乃是平常之道，極其自然也！道德經有云：「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑置之。」這即是世間修行之百態的最好明證，意思是說：「上等人若聽見修道之可貴，便能夠認真踏實而力行，中等之人，若是聞道之後，時勤時怠，可有可無，缺乏恆心毅力，下等之人，因迷昧本性，習慣隨波逐流，所以聞道之後，自然一笑而棄之。」故，修己之心，名謂「修道」，一無所染，方能「證道」，凡心不起，定可「放下」，覺性不動，必得「清靜也」。咱們師徒一路上談道論法，此刻已到達目的地，玄筆速整理衣襟，隨老衲前往去吧！

玄筆曰：隨恩師來到此境，只見眼前雲霧飄渺，仙卉青翠，彷如仙境，又似佛土，再往前行去，看到白鶴棲息於梧桐，金魚悠游於天池，這般仙景實令人流連忘返。……，前方可看見一座巍峨壯觀的宮殿，上書寫道：「中華宮」三字，金光燦耀，令人望之起敬。

濟佛曰：此為五老天之中華勝境，乃是黃老尊為中華帝君，道高無極之聖居宮殿，速隨老衲前往恭謁聖容，聞法示教也。

玄筆曰：記得之前奉旨出遊著書，咱們師徒不也是曾來過五老天界，為何今日所到之境，有所不同？

濟佛曰：虛空天界之大乃無止盡，著書出遊所臨之仙境，乃寥為點破幾處而已，何能一窺究竟即可明瞭！天機之無窮，就留給世間有緣者去探索吧！本道院奉旨著書，乃為了開闢「大道天梯」而努力，所行之境，必然有所擇地。稍後，玄筆當可請教黃老，為眾生開示妙道。

玄筆曰：今日有此機緣，能夠恭聆高真宣述法義，徒兒深感道福不淺！感謝恩師的提攜。

濟佛曰：此乃天命所促成，方有今日咱們師徒共乘蓮台，擔負天職聖命，為普化眾生而盡力；爾後此書若是著成，天下眾生受益良多，玄筆名號，必是響徹三界，盼汝多下苦功，琢磨礪煉，方能成就非凡，此乃為師之盼也！

玄筆曰：徒兒謹遵師訓。....（此刻師徒二人已步入中華宮殿，面謁帝君聖容。）蟻生玄筆參叩帝君聖安！今日奉旨隨恩師濟佛出遊訪道，以資天下眾生能夠向善修道，廣度有緣者共乘法舟慈航，以期明悟大道天梯，早日回歸仙鄉！今日訪道出遊，盼能恭聆帝君說法，為眾生開示妙道。

帝君曰：歡迎濟佛蒞臨，玄筆池生請起，二位一路辛苦了，請坐！(命仙童奉茗招待)。貴道院神人戮力，擔負聖命替天普化，廣渡有緣者同歸大道修持，實乃道志非凡，功德無量！今日出遊至中華勝境，玆為弘法大道，廣渡迷津，吾就特此向眾生說法幾句，盼能啟導天下蒼生也！自古迄今，世間雖有論說天堂仙境之究竟為何？但總感覺處在虛無飄渺之境，難有一個完整索驥的藍圖，導致有心想攀登天梯之人，無一方向可依循，唯有自行摸索前進。因此，造成許多修道者，盲修瞎煉，甚至終老一生，仍不知為何而修？該往何去？所以，世人一旦死亡，猶如一切的斷滅，不知所終！故，給多少有志於道者，信心頓失。因此，上蒼慈憫，特將天界虛空的奧祕，以及修道證果的過程，藉由「大道天梯」的著作，洩露於世人，盼天下有心向道者，能在心中有一個方向指針，並藉此之引導，自然能夠回歸仙鄉。
然而，修道之人，必須通過上蒼的層層考驗，以及諸般的魔考煉性，實非易事，這就如同青山綠水，偶而也要經過一陣的狂風暴雨，試煉眾生的根器，只要修道根基深厚者，必然只有枝葉搖動而根不移，有此者乃能堅定意志，方能經得起考驗而過關，煉就不壞金剛之體，並能依循一定的軌道運行，達到內聖外王而登上天梯，此時方能臻入無極仙鄉，逍遙自在也。須知，天界虛空浩瀚，無邊無際，皆藏有樂境，凡是能夠證達至此者，皆是世間修善證道之人；在此天境乃不分人種、教別，只須達到標準，即可隨願往昇至各個淨土。故，修道證道者，皆不可有執念牽絆，須當去執破相，滅去毀謗他教之心，不起分別、怨憎，空心去除雜念，則能夠一炁元靈皈於真空，脫出三界，臻上無極之境也。

玄筆曰：今日因時刻之限，蟻生尚有一事想請教帝君開示，盼能解破眾生心中的迷誤，不知可否？

帝君曰：無妨。玄筆當可直說，吾可解之。

玄筆曰：現今世人對於道教系統的誤解，仍有多處無法洞悉，庶免有所爭議，就如以第十八代的玉皇大天尊 玄靈高上帝之正位而有所胡測。今日想藉此之機，恭請帝君介紹歷代以來的玉皇大天尊之皇銜，以及是由何位高真所歷任？

帝君曰：吾謹將歷代退位的玉皇大天尊及現任的玄靈高上帝闡明於下：
第 一 代 玉皇大天尊 玄玄高上帝｜黃老。
第 二 代 玉皇大天尊 玄元高上帝｜紫微帝君。
第 三 代 玉皇大天尊 玄明高上帝｜大寰教化聖主。
第 四 代 玉皇大天尊 玄微高上帝｜鴻鈞老祖。
第 五 代 玉皇大天尊 玄寰高上帝｜星化帝君。
第 六 代 玉皇大天尊 玄中高上帝｜炁原天尊。
第 七 代 玉皇大天尊 玄理高上帝｜光華聖主。
第 八 代 玉皇大天尊 玄天高上帝｜大羅祖師。
第 九 代 玉皇大天尊 玄運高上帝｜精一天師。
第 十 代 玉皇大天尊 玄化高上帝｜延衍祖師。
第十一代 玉皇大天尊 玄陰高上帝｜北華帝君。
第十二代 玉皇大天尊 玄陽高上帝｜廣度真王。
第十三代 玉皇大天尊 玄正高上帝｜度化天尊。
第十四代 玉皇大天尊 玄炁高上帝｜伏魔世祖。
第十五代 玉皇大天尊 玄震高上帝｜興儒天尊。
第十六代 玉皇大天尊 玄蒼高上帝｜救世天王。
第十七代 玉皇大天尊 玄穹高上帝｜妙樂國王。
第十八代 玉皇大天尊 玄靈高上帝｜關聖帝君。

濟佛曰：感謝帝君為眾生開示妙道，並講述歷代玉皇大天尊之皇銜聖號，如此當能破除世人心中的誤解。此刻，因玄筆靈體不能在此久待，必須返回道院，老衲就此辭退。

玄筆曰：叩謝帝君為眾生開示解惑。

帝君曰：命仙童奉送二位回道院。

濟佛曰：玄靈道院已到。玄筆魂魄投體。吾回。

第8章
98.07.27濟佛禪師 降(西方淨土 阿彌陀佛)
濟佛禪師 降
詩曰：
三毒迫害無窮盡
劣根不除毀道基
般若智慧行願深
徹悟本來不二門

濟佛曰：世人常犯下的通病乃是「貪、嗔、痴」三毒的迫害，這種慢性病毒的傳染性甚高，一般患者染有此病，往往不知如何對症下藥，因此百病叢生，苦不堪言也！所謂的三毒，是指世人的「三業不凈」，它的病毒根源，便是潛藏在人性劣根裡的身、口、意，一旦業根作祟，便會引發貪、嗔、痴病毒的蔓延。因此，在一個人尚未修持之前，很容易受到外境迷物的影響，而干擾自性的清明。所以，在身、口、意的言行舉動之下，若是把持不定，將會遭受到三毒的侵害，等到發現之時，才想欲加溢斷，已是無法克制它的毒性蔓延。然，此心早已毒害劇甚，而不知覺醒；修行之人，若不能盡速消除病根之源，妄想能夠登上天堂，等於是痴人夢想。老衲奉勸世人、修子，皆應心存「正念、正行、正心」，才能破除三毒的加害，而以「般若智慧」來體察世俗，方能了脫無謂的干擾，否則一個修行之人，如不能加強努力而修持精進，別人已更上一層樓，自己卻只能仰天長嘆的份兒，說來真是可憐！諸生在扶鸞之前，誥誦淨三業神咒，其妙乃是無窮盡，若只是口誦而不明其意，則收效較微；如能知行合一，不但有保身的作用，更可助己進道之功也！今乃時刻有限，老衲不多贅言。玄筆！速上蓮台，準備起程；老衲今日將帶汝前赴西天淨土，拜會佛尊，恭聆佛法。

玄筆曰：徒兒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，請恩師起程。……：到了，此地遍滿琉璃寶石，金光璀璨，四周圍寶樹林立，清靜莊嚴而殊勝微妙，柔和的氣氛，傳來陣陣的檀香清雅，使人聞之，安逸神定。前方不遠之處，可見一座大殿，上書寫道：「西天極樂彌陀殿」，不知是否為佛尊居處？

濟佛曰：正是！此境是西方淨土極樂世界，乃為阿彌陀佛所居之處，玄筆整理衣襟，速隨老衲前往禮拜佛尊。

玄筆曰：哇…！眼前這座佛殿雄偉壯觀，比凡間所看到的大雄寶殿還要大上好幾倍，正殿的兩側有許多位修成證果的高僧，來往行走，檻道之處，可見有小沙彌悠然自在，一副天真的模樣，正向咱們行禮作揖。....走進殿內，阿彌陀佛正坐中央，全身金光閃耀，令人起敬！弟子乃南天直轄玄靈道院正鸞玄筆，俯伏參叩佛尊！今日隨恩師濟佛出遊訪道西方淨土，乃榮幸之至，方能面謁阿彌陀佛聖容(玄筆泛紅了眼眶) ，懇祈佛尊開示佛法，以資利益眾生。

佛尊曰：善哉！玄筆池生免禮！濟佛一路辛苦了，二位請坐。佛法東傳，廣渡有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰也！今植末法時期，萬教齊發，佛法傳佈世界，凡皈依佛門淨土者，亦日漸增多；因此，學佛修道，當須精守戒律，終身不渝，修至明心見性，定能來到吾佛之西天淨土極樂世界。故，吾佛發下四十八宏願，造就西方極樂淨土，教世人一心唸佛修道，若能行願深切，唸唸不忘我佛，吾當接引來此。但若凡業不淨，唸佛不能專心一致，佛自散形，縱有慈悲之手，力弱無法相渡；故盼世人學佛修道，首必淨業了塵，自造淨土於心中，方能心佛相印，否則難以成就。玄筆池生身為鸞門使者，隨濟公活佛修法至誠，實是善智識也！玄靈道院奉天承命，替天辦道普化，廣傳聖賢真理，如同佛教：「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法時期之中流砥柱。今日吾佛喜見玄筆入我彌陀淨土法門，特示數語，以資參悟，汝若有疑間，盡可說出，吾自相答也。

玄筆曰：感謝佛尊慈悲，恩賜求法！弟子愚昧，據經典所聞悉知，其中有段記載，誠為弟子心中所惑：乃是由世人的地位要修至佛的果位，須要經歷五個階段及不同的境地。第一是「資糧位」，第二是「加行位」，第三是「見道位」，第四是「修道位」，第五是「究竟位」。若謹以「資糧位」來說吧，世人如果沒有俱足相當的智慧與福德，欲修行至此境地，根本無法達成，所以資糧位的俱足與境地的修行，在這之間可有何差別？籌集不同之處又在哪裡？唯識等位的分別又是如何？懇祈佛尊開示說明。

佛尊曰：善哉！玄筆慧性聰穎，方有此問，吾佛就依此回答，在資糧位中又可分為三十住，乃是「十住」、「十行」、「十迴向」也。其中十住又分別為：一、「發心住」，二、「治地住」，三、「修行住」，四、「生貴住」，五、「方便住」，六、「正心住」，七、「不退住」，八、「童真住」，九、「法王子住」，十、「灌頂住」。然而，在發心住裡，修行者首必發出十種求覺之心，方能依此心證而求得佛道，其十心乃是：
一、信心：是為堅信大乘佛道，心不起迷惑也。
二、精進心：乃是勤勵修行，不生退轉也。
三、念心：是謂修者念念在道，不忘失本份也。
四、慧心：乃是能明辨邪正，不起迷失的見解，正心念之修行也。
五、定心：是謂心能寂靜，不起散亂之修行也。
六、施心：是謂沒有愛貪慳吝之起心動念，故無離性也。
七、戒心：是謂行者修心，而不犯一切惡事也。
八、護心：是謂守心如澈，不攀染外境之緣也。
九、願心：乃是願斷煩惱、願明正法、願渡眾生、願成佛果也。
十、迴向心：乃是指所為所行，皆是求修成佛果，亦稱十信圓滿也。

濟佛曰：因時刻之限，尚有諸多法義解說仍未聞盡，只能留待下回再來請益佛尊開示，若有不便之處，祈佛尊見諒。

佛尊曰：無妨也！吾佛待下回蒞臨，在續說演法，送二位出殿。

玄筆曰：弟子感謝佛尊開示精闢妙法，今日乃受益無窮，因時刻有限，須隨恩師返回道院，期待下回再到西方淨土求法，就此叩伏佛尊。

濟佛曰：玄靈道院已到。玄筆池生魂魄投體。可，吾回。

第9章
98.07.30濟佛禪師 降(西方淨土 阿彌陀佛)
濟佛禪師 降

詩曰：
意志堅定學聖賢
人倫綱常記心田
修身養性悟真理
參透玄機可回天

濟佛曰：眾生下凡，出生入世，勿被世景迷惑而忘記修身養性。然，道中修子當須明白，身入塵世，心學出世，方能明瞭世景乃一切虛幻不實，也才能在道途之上，更進一步；倘若意志不能堅定，蒙蔽了自性光明，又再度鑽入苦塵，到頭來終必再往輪迴走一遭。故，諸聖仙佛苦口婆心，屢降凡塵開示聖藻，盼能導正眾生的一切言行舉止，使之合乎於中庸之道；雖然有些時候，所說的言詞比較犀利，刺痛眾生的內心，但是所言之詞，皆是上合天心的真理大道，只要眾生能依此真理，勤加灌溉，爾後必能有所助長，提昇慧性靈明，自然可收其效也！
不過，一個人聞聽法理之後，能否將法理融入心中？能否將法理付諸於一切言行舉動？將是爾眾生未來能否修成證道，亦或再墜落地獄輪迴。現今不乏一些人常感嘆命運多舛，而暗自傷心落淚，追根究底，皆是於各人的心念，在往昔不能明悟真理，抵擋不住也破除不了，外境諸般的迷惑，而種下如今的惡因使然，怨得了誰！老衲冀盼玄靈道場諸生，聖緣難逄，聞道不易，今生有緣能在清淨道場之內，聆聞列聖高真開示真理，亦或降下訓文指示，乃是千載難逢之機。因此，就更應該「信受奉行」，切莫背道而行，以免屈時求救於上天，方才知曉己身所存的功果不足，以致於哭訴無門，此時神仙也難以相救，必是再墜苦海飄流，豈不冤也！徒兒！著書時刻已到，老衲今日將帶汝續訪西天淨土，禮拜佛尊，開示佛法。

玄筆曰：徒兒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，請恩師起程吧！：：：方聞恩師之言，乃是教導我們在修道行持之中，先要自我要求言行舉止，必須合乎於正道。但是，當今世道之環境，仍然處處充滿誘惑的陷阱，若要能在苦境之中，逆爭上游，恐怕困難度也會提高。因為，世人走在修道這條路上，若無法尋求一條可以作為依皈的真理大道，恐怕難以順利渡過諸般的考驗。所以，凡是執著於名利假象，注重物質享受，往往皆是心猿難馴，讓自性難以把持，所以一生之中的起伏變化，會更為劇烈。徒兒感嘆！尚有諸多道親，仍被這股漩渦捲入，依舊執著迷相，不肯回頭認理修真，實是可惜啊！

濟佛曰：「大道難聞，能聞之，乃夙有善根；至道難修，能修者，乃世間完人」。玄筆，汝有普化眾生之弘願，肯衛道做犧牲，此心志已是難能可貴！目前，當須專一修持，無需罣懷那麼多了，一切因緣，就讓它隨順普化吧。…：「彌陀殿」已呈現在眼前，咱們師徒準備前往，禮拜佛尊吧！

玄筆曰：此刻來到西方淨土極樂世界，只見眼前一片清淨無塵，再回望四周，依然寶樹林立，閃爍著金光，大殿矗立於眼前，更顯出巍峨壯觀。：：：弟子俯伏參叩 阿彌陀佛，今日再隨恩師濟佛來到極樂淨土，心中法喜充滿，弟子懇祈佛尊，再為眾生開示佛法。

佛尊曰：善哉！二位一路辛苦了！請坐。玄筆池生能與道濟同駕慈航，出遊三界，訪道著書，廣渡有緣眾生，乃是因緣早種，福慧深厚，今日才能擔負天命之聖職，而有此偉行鉅著，願二位矢志加鞭，以期「大道天梯」能早日完功，接引更多有緣佛子，渡回西方淨土，極樂世界也！今日，吾佛再補述「資糧位」之概義；前回已說明了「發心住」之十信圓滿，接續論述的內容乃是：
「治地住」：乃是指修養身業、口業、意業，方能成就一切功德，如同耕治其心，助長慧命。
「修行住」：乃是對於一切事理之上，能體察出勝妙的道理，而於修行之中，能有應對之方，而不礙修己之心。
「生貴住」：乃是在於修行一切之中，皆能依順佛法的教化行持，方能不阻礙自性也！
「方便住」：乃是在於修行的境地之中，都能發出善願巧妙的功德，利益一切眾生。
「正心住」：乃是對於一切毀譽、忤逆之境，皆不能動其心，依舊可行安然之態，而不阻修行之心也！
「不退住」：乃是指修者於一切外境迷相，不受三心（過去、現在、未來）之干擾，而有所動搖。
「童真住」：乃是指修者之身、口、意已達三業清淨自在，不受有情世間的迷相染著。
「法王子住」：乃是比喻修者，已能明悟佛法真實義，並能漸入境地之真也。
「灌頂住」：乃是指修者力行佛法，而能如是修行。

以上所言之「十住」，乃是修行自利而已，故謂之「住」。然而，「十行」所修持的方法，卻能渡眾利他，故謂之「行」。此十行的方法乃是：
「歡喜行」：是謂修行「佈施」。乃是一切都能捨，不求財利名譽，讓眾生見之歡喜。
「饒益行」：是謂修行「持戒」。乃是不受六塵之染著，並且能令一切眾生也能持戒。
「無恚行」：是謂修行「忍辱」。乃是心能空寂，所以能了悟一切空相，對於一切怨害都能忍受。
「無盡行」：是謂修行「精進」。乃是無論時間的長遠，或是遭遇多少時劫，受到極大的苦痛，渡眾生脫離苦海的意念，從無間斷。
「離痴亂行」：是謂修行「禪定」。乃是一心正念，不令散亂，始終保持靈神守一，不受癡亂的影響。
「善現行」：是謂修行「智慧」。乃是能夠了悟一切法皆無定相，三業清淨本自在，故而不受纏缚的染著，而能隨緣普化眾生。
「無著行」：是謂修行「方便」。乃是能夠明白空相寂滅，對於度化眾生之修行，通達無礙。
「尊重行」：是謂修行「願心」。乃是能夠尊重一切善根智識，增益修行，而自利利他。
「善法行」：是謂修行「力持」。乃是得到證授法門的行持，能有力量來護持正道。
「真實行」：是謂修行「智悟」。乃是以智慧成就了悟，並且能夠言行相應。

然而，「十迴向」之作用，乃是在於「上求佛道，下化眾生。」吾就大略概述這十迴向之內容。此十迴向的意義乃是：
一、 「救護眾生離眾生相之迴向」：乃是用智慧來救濟眾生，使他得離生死之苦，明白寂滅之樂，並以一切眾生皆是平等相待，無怨親亦無高下輕重之分別也。
二、 「不壞之迴向」：乃是向一切佛求修慈悲及智慧，迴向給一切眾生，領悟慧性，明白真理，獲得利益。
三、 「等諸佛之迴向」：乃是修持佛的智慧，利益眾生，明悟佛法，行真實義，廣增善根，俱足善行，以無量功德再迴向給等同有情一切眾生。
四、 「至一切處之迴向」：乃是法性無相，平等慈悲，隨喜所行，修善根於一切眾生，皆成佛道，再以此善願力行，普及於一切處，莊嚴佛淨土，提昇慧性之成就也。
五、 「無盡功德藏之迴向」：乃是啟發誓願，盡學無量佛的慈悲，修性養慧始終如一，不離懺悔，令無盡善根，皆能普及一切眾生，如清淨佛性，藏於己心也。
六、 「隨順一切堅固善根之迴向」：乃是堅信依從佛教的教化，善盡布施，隨願普行，臻修一切善妙法智，而能迴向一切有情眾生。
七、 「等心隨順一切眾生之迴向」：乃是平等之修行、以慈悲之願，增長善慧行願，廣渡眾生出離苦海，了悟究竟，明心見性，斷除一切業障，歸於清淨自性，證得成就。
八、 「如相之迴向」：乃是心存佛相、行為莊嚴、性靜慧明、徹悟究竟，令修持、明悟、究竟，三功之取，合而為一。是以無念罣礙，如行虛空，迴向給一切有情眾生。
九、 「無著無縛解脫之迴向」：乃是同體大悲，無緣大慈，是以饒益眾生之迴向，以求得清淨自在，永得淨土之樂。
十、 「法界無量之迴向」：乃是修持佛法，已能為眾生如是演說，智慧如同虛空，真實而不滅，成就一切眾生，迴向於等同法界，成無量之功德也。

吾佛冀盼眾生能明悟，佛法無邊，乃有緣相渡；闡法明性，修道成佛，願天下有緣佛子，皆能識得佛性種子，回歸西方淨土，逍遙極樂，是為盼也！

濟佛曰：感謝佛尊，廣施佛法教義，增益本書無上光耀，乃眾生有福，今日時刻有限，老衲就此拜辭佛尊。

玄筆曰：弟子叩謝佛尊示法，利益眾生無量，今因時刻不便，須回道院（依依不捨），弟子禮拜佛尊。

濟佛曰：玄靈道院已到。玄筆魂魄投體。吾回。

第10章
98.08.06濟佛禪師 降(拜謁八仙洞府呂純陽祖師)
濟佛禪師 降

詩曰：
時光荏苒難回頭
何須徒勞一場空
去蕪存菁養正氣
煉性修真樂悠悠

濟佛曰：世人用盡一生的時間及生命，來追求名利與財富，無奈金錢來的快也去的快，耗盡畢生精力所累積的一切，到了最後大限將至之時，什麼也將帶不走，辛勞一輩子的努力，還不就是一場空而已。然而，有人因為自身年歲的增長，而逐漸褪去了光芒，代之而來的，卻是疾病叢生，或者成天與藥罐為伍，苦不堪言！世人淪落到這般地步，也許才會領悟到，何謂「人生的真諦」？此時此刻，即使散盡了一切財力，也無法換回已消逝的時光，若想再回過頭來，沐浴在仙佛慈音法教之下，恐怕也為時已晚。
故，世人在不知所措之下，常會迷失自己，而造成不可挽回的遺憾。反觀之，修者若是能夠明悟此理，定能把握當下之機，藉由真理的闡述，修一個自覺，讓自身的言行都能朝向順天理、應人心的目標邁進，而這些乃由世人自身所造，無形跡可尋的功果，才不會隨著大限將至而消失掉，並且還能夠福蔭後世子孫！老衲企盼世人、修子明白，修道除了明禮識義之外，於日常的舉止言行之中，不僅要能抵擋住外境的侵擾，更要能破除一切塵俗幻境的誘惑。因此，修者當須以身教而行不言之教，一生善力奉持，才能羸取眾人真心的敬重；倘若心念一直圍繞在世俗的名利與財富，為此庸碌奔波而活，一旦身殁之時，將無任何好處可以帶走，唯有發自內心，確實反觀自性，並從根本之處著手，而改變一切劣根惡習，如此未來才能有所成就。徒兒！著書時刻已到，速上蓮台，準備起程。

玄筆曰：徒兒參叩恩師蓮駕！恩師慈懷為眾生，令徒兒感動不已，我也是由衷期盼，世人修道皆能有成，切莫再淪陷於假景幻境之中，早日透悟大道真理，個個成仙，人人證佛。我已坐穩了，請恩師起程...，不知今日恩師將帶徒兒往何處之仙境，訪道取證呢？

濟佛曰：老衲今日將帶汝前赴八仙洞府，拜謁純陽祖師，坐穩了！

玄筆曰：遵命！：：：，八仙洞府已到，此仙境猶如世外桃源，眼前望去，山水含笑，鐘靈毓秀，今日來到八仙聖境，實是一睹風采，果然不同|凡響；再往前行去，可見到一座宮殿，矗立於蓮池綠樹之間，而此宮殿的正上方高掛一幅匾額，上書：「純陽宮」，金光閃爍，令人起敬！是否為呂純陽祖師所居住？

濟佛曰：沒錯！正是呂祖師所居之宮殿，咱們速前往拜謁。

玄筆曰：此刻，忽聞鐘鼓齊鳴之聲，傳來陣陣檀香撲鼻。前方大殿已見到純陽祖師往咱們的方向而來：：。下生乃南天直轄玄靈道院正鸞玄筆，今日奉旨隨恩師濟佛出遊訪道，特前來拜謁祖師，懇望祖師能惠予開示妙法，以資襄贊著書。

祖師曰：歡迎二位貴賓蒞臨本宮，一路辛苦了！吾前已收到濟佛牒文，得知二位今日來訪，請隨吾入內奉茗招待。

濟佛曰：祖師慈悲，招待甚厚！桌上已擺滿各種仙菓及仙茶。徒兒！咱們就坐吧！

玄筆曰：感謝祖師盛情招待，下生久未嚐到仙菓，已是垂涎欲滴。

祖師曰：哈哈：：，玄筆池生汝能衛道至誠，其心可表，吾特準備仙菓招待，汝可盡用食之，無須客氣，此仙菓可以化解暑氣，提升靈神清淨也。

玄筆曰：嗯！品嚐此八仙道菓，實是氣味甘甜芬芳，味道與凡間的菓實相比，卻是差別特異，可謂仙境之臻菓；此刻已感到心頭沁涼無比，精神大振。下生請教，不知這般的仙菓是如何在仙境栽種？

祖師曰：吾八仙洞府乃佈滿靈氣，水源清淨充足，空氣清新，沒有塵埃污染及毒蟲侵害，生長一任自然，更無風雨的侵襲，或炎日的暴晒，所以仙菓在此仙境良好的環境之下，成長結菓，自然氣味甘醇，不同凡響。世間之美菓，難有成長於鬧市，定是生長於清淨的山中，隨順天地自然，醞釀菓實成熟，故能自然甘甜。然而，世人若是能生存在清淨無慾無染的環境之中，他也一定能長生不老，修成一位不同凡響的仙人也！

玄筆曰：祖師所言，似乎另含其意，下生願聞其詳，懇請祖師能為眾生開示妙法。

祖師曰：玄筆能夠聽出吾的弦外之音，可見慧性聰穎。好吧！吾就解示其意！佛尊有言：「佛法難聞，人身難得。」故，「此身不向今生渡，更待何時渡此身。」世人造業，輪迴不堪，今能得人身已是不容易，更是珍貴，絕不能輕易糟蹋人生。然，世人的壽命不過數十年或百年之間，終究難躲一死，但是生命的意義，卻非以壽命的長短而定其價值，世間有人短命者而實長壽，亦有長壽者而實短命，若探究其生命的內容，乃視乎其「生命奮鬥的真實意義」而定之。世上若是有人庸碌一生，盲茫虛度過日，從未能綻放生命的光輝，即使壽登耄耋之齡，試問又有何意義呢？然而，若能奮勵不退，積極求上進之有為修子，則不會以生死而定其成敗；有為之士，縱然不幸英年早逝，但其生命真實的光芒，亦屬無限，而以一生的功績典範，已能長存世間。因此，無形的壽命，豈非是一般玩遏歲月，蹉跎人生，不事長進者所能比擬的。
爾今，世間有很多人，對於人生目標迷惑，以致於痛苦纏身而自暴自棄；更甚者，有人為了爭權奪利，自造罪惡，不但害人害己，更是讓己身墜於萬劫不復之境，實是可悲。須知！世間萬般，本就虛幻不實，若是以無常事做為人生目標，終歸痛苦一場，一無所得。故，人的生死成敗，皆由於己心動念之耳。「世間一切事業，絕非守株待兔可期成；一切機運，亦非怯弱自棄者所能倖致。」只要世人能夠善盡本份，排除一切苟且偷安的心理，去除倚賴僥倖的劣習，以及偏差墮落的行為，凡事都能力爭上游，精益求精，定可在人生的目標上，尋求一條光明之道，亦可將無常化為真常也。

玄筆曰：感謝祖師慈悲開示！方才聽聞祖師講述法義之時，在您的身旁忽現一隻仙禽，棲息而坐，兩目注視著下生，似乎在表達善意的問侯，不知這仙禽來此有何之意？請祖師解惑。

祖師曰：此仙禽乃是吾八仙洞府的仙鶴靈禽，亦是吾的得意弟子，道行高深，牠於此仙境修練已久，正在沐浴靈氣的薰陶，因宿世與汝有修道之緣，今日得知汝將訪道此境，特前來與汝示意問好。此仙禽投生下化凡界，乃為貴道院賴生之原靈，故吾盼貴宮賴生為普渡眾生能更加努力，矢志效勞聖務，精進修持不可懈怠，它日功果證道，必能天榜註籍。

玄筆曰：這般天機造化如此玄妙，實是不可言喻也！世間的因緣結合，又豈非一般人可以洞察，我沒想到能在此刻此境，巧遇賴○○的原靈，真不可思議啊！

濟佛曰：世人的生化，各有其來源，原本都是由天地靈氣的孕化而生，在仙境裡的珍禽異獸，其靈性高出凡人數百倍，皆是靈禽神物。今日乃因緣殊勝，祖師特意展示仙境的勝妙，方有此機緣與汝相會。須知，世人本自靈性清明，可惜下凡之後，因塵埃染濁過重，早已失去了那先天的真靈本性，若是在凡能夠勤加修煉，終必能尋回真如本性。倘若不能好好修持，一旦形骸脫去，又失人身，豈不可惜。故，今日借此天機應化，老衲亦盼賴生爾後，當須加強修煉慧性，堅定道心，矢志效勞，方能證修成道，更上一層。今日乃時刻有限，老衲必須辭退，感謝祖師指迷。

玄筆曰：感謝祖師為眾生開示妙法，下生受益無窮，因恩師催促回道院，下生就此拜辭祖師。

祖師曰：吾亦不便久留，盼有緣再聚，送二位出宮。

濟佛曰：徒兒，速上蓮台。

玄筆曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！

濟佛曰：玄靈道院已到。玄筆池生魂魄投體。吾回。

第11章
98.08.16濟佛禪師 降(達摩祖師 初訓)
濟佛禪師 降
詩曰：
心念紊亂萬障生
參玄悟道醒修身
柳筆桃枝開慧竅
慈舟普化邁康莊

濟佛曰：人之心念，瞬息萬變，皆因諸般妄想紛飛，而干擾心識不去，致使紊亂思緒，所謂：「日有所思，夜有所夢。」生活之中若是如此，即是執著而不自知，修行在平時的思緒上，須極盡清心寡慾，凡事應當了了分明，對於一切外境的浮動，更該謹慎惕心！否則一旦念動身行，善惡立判，到了最後的結果，必定是差異甚大。
須知：「心念能繫萬障，亦能破除萬障」，端看此心境如何作決定。故，善書經典的著作，乃是修道者的良師益友；參鸞悟道，更是習定修慧、破除萬念的無上法門，兩者皆有無量的功德。然而，學佛修道不外乎於「戒、定、慧」的修持，因為在善書經典之中，仙佛已明白告訴世人，何事當為？何事莫違？又該當如何去修持！這一切乃是前賢古德的修道經驗與智慧結晶，盡皆記載於善書經典之中。一旦世人修道遇上難關，或有迎面衝突的關頭之時，皆可依此教理而從容辨識，而不致因一時迷惘而導致萬劫難復，此亦是修者行持戒、定、慧之最高表現。
爾今，天時緊逼，道務之開展更是迅速廣闊，但觀阿修羅猖狂，邪說異端氾濫，慧性不明者常深陷苦境，造成修者行持道志不堅。故，世間的劫煞頻降，災難肆虐，此境顯現末劫已將臨近。縱然有修辦大道之仁人君子，衛道堅心奉獻，但在不足的情況下，仍有諸多遺憾；因此玄靈道院之崛起，正是應運天命，承啟開荒闢道，促成人間淨土之清淨道場。
今宵乃天道普渡殊勝，機緣難逢，本道院將恭請西天 達摩祖師親臨道

場，為眾生修子開示心法，直指玄關、參透道義，說法七日。爾等諸生，均須虔心護持道場清淨，共聚聆聞聖音，沐恩法雨，不得失儀！老衲暫退。

本道院主席 北極玄天上帝 （大帝）降
聖示：
鸞門乃清淨之道場，同負天恩聖命，協助 母娘辦道收圓，任重深遠；故，本道院自昇格以來，奉旨著作天書寶典，闡揚教化，均能振聾啟瞶，實乃殊勝因緣之促成，方有今日盛邀西天 達摩祖師慈悲降凡，親臨本道院開示心法，此乃本道院無上榮光。吾盼諸生修道者，皆能了悟大道真詮，以免誤入形相末法，使心性無以明見，而幻覺日生，最後卻是一無所成。
此刻 達摩祖師即將臨登，爾等諸生宜須虔肅恭敬，聆聞佛駕開示妙法，不得有誤！可，吾退。
(鳴三六鐘、七二鼓，伏俯恭接佛駕)

達摩祖師 降
詩曰：
鸞門心法非尋常
三教普化渡十方
達摩真經無二訣
指玄開竅慧心田

達摩祖師曰：玄靈諸賢生，道安也！今宵乃鸞門普化，因緣殊勝，吾受邀特前來貴道院開授心法，冀盼天下有情眾生，皆能共沐法義，明心見性，同登彼岸也！今值末法，邪說紛起，致使各教門互違相攻，各築藩籬。然，有情眾生，遍佈大千，卻迷戀於花花世界，無以拔脫，導致歷經累劫，漸失去本來面目，猶如風中之燭，心燈微危；修道者各執其是，又見爭端百出，此均已脫離無極妙道，亦淪為氣象末法，實是堪矣！
爾觀，南贍部洲，南天直轄玄靈道院，神人奉命，辦道闡教，普化真理，應渡有緣眾生，諸子獻心獻力，至誠無間，道炁沖貫斗牛，乃因修子已參修大乘心法，虔志效道，且玄筆更是有心於此志，天人同願。故，吾特降道場，開示說法七日，用以提昇鸞門水準，引導修道者明悟「指心法、點誤處」，盼能信心倍增，而開拓修道心胸，方可頓入不二法門也。今宵乃天恩殊勝，可謂善門大開，渡世無涯；玄靈乾坤生慧性深厚，能得「大道天梯」著作，承啟諸聖仙佛之教化，實謂所得之幸也！吾今首次登鸞，藉由法門之沙盤示現傳真，當以「無相真義之頌」，作為今次首參法義，盼有緣眾生，靜心聆聞，方能受益，參修心法一二之耳也！

【無相心頌】：
菩提本至性 淨心在妄中 修道即修心 心圓同證空
說法論心通 如同處虛空 唯傳見性法 出世破迷宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 雖說萬般法 合理還歸一
邪念煩惱至 正心煩惱除 除卻邪與正 清淨皈虛空

莫觀他人非 常正己心過 離心外覓道 自然與道違
汲汲渡一生 到頭還自懊 時時勤返照 彼岸自然到
若真修道人 不見世間過 常尋他人非 自非卻左右
不言是非處 因果不相隨 莫造業愆罪 輪迴不近身

他言是非過 我觀清心流 心相不纏境 化境歸無餘
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
勤修精進道 參禪心中留 皈依佛慈悲 還我本來面
此頌乃頓教 名曰無相頌 迷聞經累劫 悟則剎那間

哈哈…，吾今宵乃以此頌作為參禪偈，若至性靈明之修者，定可悟出指玄心法，參透其中奧義之處，爾後將有助於提昇慧性之清明也。可，吾回也！
(恭送 達摩祖師 佛駕，鳴三六鐘、七二鼓)