南天直轄玄靈道院《元辰園 總綱說明》[詳細內容]

2021-06-24

【元辰樹之由來】
天堂及地府皆有原靈花樹，乃在顯像映射世人之一切禍福窮通及生老病死，所謂天如大鏡，古有云：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，天地人三才合一，如攝影追蹤絲毫無隱。故，天堂、地府、人間皆為一心之所現。世人之原靈有三個籍冊，在天堂為原籍，乃「原靈孕育」之總源；在地府為分籍，記載世人於六道輪迴所種下「業根」之存檔；在人間為寄籍，乃生命誕生之初，落土分明而定下出生元辰，依此而成長稱為後天之「落土辰命」。
本道院深蒙老母 慈恩，頒綬懿旨降設「元辰園」，為了順應世緣之機，推動法輪攝綬願海，故有《元辰樹》之養護及修補，以四靈藏神之法，藉道術加強保護世人之靈命，免受惡能量侵擾，裨益眾生保有原軀，珍惜當下，斷除惡根，修証善果，參經開悟，三施齊備，以圓福慧，早日脫離輪迴。

【元辰樹之功效】
天恩鴻慈，首重蒼生為念，上天鑑於世人飽受因果牽纏，身心嘗盡業障磨苦，流年運勢不彰，導致諸苦纏綿不愈，歲月跼蹐難安，思無解脫之路。本道院主席 北極玄天上帝俱仙家惻隱之心，慈悲憫念，親臨瑤池恭請老母慈恩，核准頒昭啟建《元辰園》祈禳之門，澤沐眾生，得以轉化能量加持原靈，裨使減輕病磨及因果清算牽累，所以世人必須恆持善念愿心，方能改變周遭環境，擁有完美的生命力，如此去蕪存菁之後，世人的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。

【元辰樹之科儀】
第一項（禳災解厄）之元辰令：《青色標牌》
主旨：在於釋化世人因耗福折損，諸事牽絆干擾，導致身體牽掣，可改善增強安固元辰，彌增福田順遂，減輕因果牽掣，消除冤愆怨尤，化解病魔纏身，福壽延添。
備註：十二元神金一千，消災改厄金一千，補運金一千，神甲馬一千。

第二項（保命延生）之元辰令：《紅色標牌》
主旨：世人因宿世業力累積沉疴，產生業障干擾，導致靈命及壽限縮減，耗病難癒康復，可配合專案叩查三世因果，迅速解冤釋結，使其靈命更加光彩。（倘若經由專案叩查當事者之大限將至，則不予受理。）
備註：天地水庫金一千，十二元神金一千，消災改厄金一千，補運金一千，壽生一千，神甲馬一千。

第三項（錫福補財）之元辰令：《黃色標牌》
主旨：個人因運勢低迷，導致事業及運途諸多不順遂者，將可助印善書，造
立功德迴向，專案呈疏恭請三官大帝賜福、赦罪、解厄，代為功德轉
化能源，改善問題癥結，彌增元辰光彩，使運途顯彰及財運更加順遂。
備註：天官賜福金錢一千，十二元神金一千，消災改厄金一千，補運金一千，
補財金一千，神甲馬一千。


【十二相元辰宮之本位】對照表
子鼠宮，神后元辰。丑牛宮，大吉元辰。寅虎宮，功曹元辰。
卯兔宮，太冲元辰。辰龍宮，天罡元辰。巳蛇宮，太乙元辰。
午馬宮，胜光元辰。未羊宮，小吉元辰。申猴宮，傳送元辰。
酉雞宮，從魁元辰。戌犬宮，河魁元辰。亥猪宮，登明元辰。


【標牌樣式】

南天直轄玄靈道院 元辰園登科牌位

禳災解厄元辰令 子鼠宮 神后元辰
乾生：賴ＯＯ 註籍本位 《青色標牌》

天運歲次 年 月 日 安奉

南天直轄玄靈道院 元辰園登科牌位

保命延生元辰令 寅虎宮 功曹元辰
坤生：廖ＯＯ 註籍本位 《紅色標牌》

天運歲次 年 月 日 安奉

南天直轄玄靈道院 元辰園登科牌位

錫福補財元辰令 午馬宮 胜光元辰
乾生：蔡ＯＯ 註籍本位 《黃色標牌》

天運歲次 年 月 日 安奉


【元辰樹之配備與注意事項】
凡安奉元辰樹之善信大德，每株元辰樹皆須繫上紅布條。（避免產生元辰病）
說明：何謂元辰病？簡而言之，乃是與原靈有直接關聯之病。因為人之元辰本命，乃是天地人三才合一，與（無極之原靈園）（地府之元辰燈）皆是息息相關。元辰樹若不能正常生長，其人必是病苦不斷，如枯黃、蟲蛀，乃致雜草攀繞，以致不能健康生長。如此現象必會牽引地府元辰燈之光明，猶如油盡燈枯，生機不振，世人將是生命堪憂，多受苦磨也。是故，人之生命誕生，落土時分則定元辰，元辰園之靈樹安置於本道院播種，地府元辰燈必然開點。因此三者息息相關。因此，以人之生命過程所遭遇，必定形成元辰樹及元辰燈之生機及成長現象，換言之，人之生命過程，若因外來因素，元辰迭受侵擾耗損，或侵蝕嚴重，必然招致另二處之暗然無光。再因此二處之不能正常生長及放光，相對再次牽掣凡人元辰不能修復。

【安奉元辰樹可搭配專案呈疏，叩查三世因果釋化牽掣】
說明：人生在世或因病磨，或因受冤親討報，甚至犯陰沖煞，身軀久受藥石之苦，相對元辰亦受侵損；最常見者乃是受到靈界之侵擾（冤親債主），不但身軀受磨，元氣耗損，精神不寧，年久月深，元辰必定耗弱不振。因此欲避免元辰病之干擾迅速，透過叩查三世因果，方能釋化牽掣，此須謹慎之。所謂元辰病，其現象最明確的是在「久病不癒」，而越不癒元辰愈耗弱。一旦有此元辰病之現象，在凡人身軀欲求修復，已是無能為力。因此，只能藉由元辰樹加以修復，除雜草、蛀蟲、加水加養份；或是增添地府元辰燈之光明。而欲盡速達成加護之力量，唯獨仙佛才有此能力，或以人間道場之功德轉換能源以加護之，始能為力也。

【諭律】
一、凡善愿施助啟建《元辰園-硬體建設》達五萬元以上者，特准專案誠祈應願，核載天榜五道功，添增福報百分之五十，蔭佑子孫富貴千祥，門迎昌盛，除障增福，重業輕報，災劫除卻三關，安固元辰樹。
二、凡善愿施助啟建《元辰園-各項設施》達三萬元以上者，特准專案誠祈應願，核載天榜三道功，添增福報百分之三十，鴻福延綿子孫，仕運昌達，除障增福，重業輕報，災劫除卻二關，安固元辰樹。
三、凡善愿施助啟建《元辰園-隨喜發心》達一萬元以上者，特准專案誠祈應願，核載功冠天榜三佰大功，除卻現前業障，彌功增福，釋化因果愆尤，增強元辰樹光華，延福添壽。

恭奉無極懿旨 啟建元辰樹諭律[詳細內容]

2021-06-24

【南天直轄玄靈道院】
恭奉無極懿旨 啟建元辰樹諭律
懿旨頒綬 【元辰園】
懿昭：【元辰光采 澤沐眾生育萬靈】
【靈神鞏固 除障解厄淨人心】

本道院主席 北極玄天上帝 登台 辛丑年正月十五日
聖示：
世人之原靈，相應因緣果報，降生娑婆世間，因人心糜變，三毒侵蝕，遭受惡因果報糾纏，因而流浪生死不能自拔，多劫以來，舊因未消又添新業，故而加重塵牢枷鎖，終致墜落於惡途，顛沛流離而不知醒悟。今深蒙老母 慈恩，念茲蒼生沈淪苦海，靈根漸減，輪迴永無止息，為挽轉叔世浩劫，上天大開普度之門，頒綬懿旨降設「元辰園」，乃順應世緣之機，推動法輪攝綬願海，期勉諸兒女珍惜當下，斷除惡根，修証善果，參經開悟，三施齊備，以圓福慧，早日脫離輪迴。凡載案註籍「元辰園」者，能夠一心奉行三綱五常、四維八德、五戒十善，堅守懿脈正法而不退轉，待圓德善果俱足，色身臨終，將獲福神接引攝納，出離輪迴苦海。

【元辰園-啟建凡例】
【敘錄】
本道院主席 北極玄天上帝 聖恩鴻慈，俱仙家惻隱之心，慈悲憫念，為化育蒼黎眾生而迭佈福音法教，契引有緣善眾開悟慧性，而以儒家倫理道德為人道基礎，道家修身養性為進德之根本，釋家三世因果為醒世之晨鐘，大悲德澤，功擔設院，推動「元辰園」之建設。亦因道院購地建設推動法輪，佈道深遠艱辛，所需經費龐大。為期圓功道場，傳世渡眾，教化人心向善，並落實社會服務之宗旨，刻不容緩以推動，神人盡職堅守，寸步精進以達道場普化圓功。歡迎十方善男信女有志一同，加入本道院志工團隊，互相扶持，共同為聖務盡心用命，克表愿心，以慰天恩。

恭奉 懿旨頒賜《元辰園》敘功懿律
【諭律】
一、凡善愿施助啟建《元辰園-硬體建設》達五萬元以上者，特准專案誠祈應願，核載天榜五道功，添增福報百分之五十，蔭佑子孫富貴千祥，門迎昌盛，除障增福，重業輕報，災劫除卻三關，安固元辰樹。
二、凡善愿施助啟建《元辰園-各項設施》達三萬元以上者，特准專案誠祈應願，核載天榜三道功，添增福報百分之三十，鴻福延綿子孫，仕運昌達，除障增福，重業輕報，災劫除卻二關，安固元辰樹。
三、凡善愿施助啟建《元辰園-隨喜發心》達一萬元以上者，特准專案誠祈應願，核載功冠天榜三佰大功，除卻現前業障，彌功增福，釋化因果愆尤，增強元辰樹光華，延福添壽。

☉誠摯邀請十方善信大德，發心啟建《元辰園》之功德金，敬請利用郵政劃撥〜『玄靈道院』/帳號:22707428 功德無量。
【南天直轄玄靈道院】
院址：台中市霧峰區豐正路327號 網址：www.cihong.tw 電話：04-23309095 04-23309866 傳真：04-23310128 Email：allen23309095@gmail.com

《元辰園-科儀》【專案申請】
天恩鴻慈，首重蒼生為念，鑑於世人飽受因果牽纏，身心嘗盡業障磨苦，流年運勢不彰，導致諸苦纏綿不愈，歲月跼蹐難安，思無解脫之路。今深蒙老母慈恩，核准頒昭啟建祈禳之門《元辰園》澤沐眾生，得以轉化能量加持原靈，俾使減輕病磨及因果清算牽累，敬請各地善信大德把握殊勝機緣！

第一項【禳災解厄】之元辰令 釋化耗福損功因果，增強安固元辰，彌增福田順遂，解冤釋結。
第二項【保命延生】之元辰令 減輕宿世業障干擾，消除冤愆怨尤，化解病魔纏身，福壽延添。
第三項【錫福補財】之元辰令 增添貴人新運復顯，五方財路興旺，門迎昌盛千祥，錫福駢臻。

【十二相元辰宮之本位】對照表
子宮鼠，神后元辰。丑宮牛，大吉元辰。寅宮虎，功曹元辰。卯宮兔，太冲元辰。辰宮龍，天罡元辰。巳宮蛇，太乙元辰。午宮馬，胜光元辰。未宮羊，小吉元辰。申宮猴，傳送元辰。酉宮雞，從魁元辰。戌宮犬，河魁元辰。亥宮猪，登明元辰。

【元辰樹】恭疏上申各項金紙
十二元神金錢、天官賜福金錢、消災改厄金錢、補運金錢、補財金錢、添壽金錢

《元辰樹申請表》【範例】

姓名：______________________ 連絡電話：( )____________________
生辰：_______年_____月_____日_____時 (生肖＿＿＿) 性別：□男 □女
地址：___________________________________________________________
E-mail：__________________________________________________________

申請項目請在□打勾
□第一項【禳災解厄】元辰令：(費用5000元/個人整年度)
□第二項【保命延生】元辰令：(費用5000元/個人整年度)
□第三項【錫福補財】元辰令：(費用5000元/個人整年度)


《施方濟世公告》
本道院每星期三晚上開辦施方濟世，凡有身體、事業、運途等等各種問題，皆可請示解惑，歡迎諸位善信大德報名。報名方式：當晚7：00於現場報名 電話報名：（04）23309095 23309866電話預約報名者，請於當日晚上7：30分前報到。

《天官五路財神斗燈》
本道院欽奉無極母娘懿旨，於戊戌年恭奉【中路財神玄壇龍虎真君 趙元帥公明】鎮守本院，博施惠澤、照護蒼生。凡虔誠安奉『天官五路財神斗燈』者，能秉持公道無欺，平等營商，造福人群者，必獲天恩賜財晉福，神光普照，利祿財富，招財進寶，財源廣進，或迎祥納福，廣積財庫，利益工商。
說明︰
1.【五路財神斗】每戶6000元。2.【長生福祿斗】每戶6000元。3.【招財如意燈】每燈1200元。4.【護道功德燈】每燈3600元。
※凡參加安奉斗燈者，請向本道院工作人員登記，填妥姓名、性別、年齡、生辰、住址、電話或公司行號，以便繕寫入疏呈稟，惟因數量有限，敬請即早登記以免向隅。

【大道天音 善書助印】公告[詳細內容]

2021-06-24

無極仙童　降　　
凡例
　　今時 無極老母頒賜懿旨著書【大道天音】，母娘慈心大悅，命濟佛禪師為主著仙佛，領正鸞玄筆以法眼傳真，暢遊無極理天，三界聖境，通行無阻，協天機而普化，激發人心向道，證無上正等正覺，同登彼岸，娘甚願諸兒女共體慈意。特命頒示凡例，以資世道之善德護法助道敘錄有所憑據：

一、凡在著書期間，護持著書者，虔愿度化向善，每期積功伍拾大功，呈文准予錄賜福德，消業增福。
二、凡在著書期間，力行功德者，間接引度護持著書，引進之人再得其功之半，呈文准予排因解業，消弭牽掣。
三、凡在著書期間，加以宣揚助印弘法，輸誠懺悔前愆，勸勉他人向善道者，各得其功敘錄伍拾大功。
四、凡在著書期間，起迄全勤護持，賜記一道功之外，准加福報一得，准消災星一劫，大事化小，小事化無。
五、凡在著書全程缺席二期之內，有其正當理由，除扣減二期之敘錄外，准由一道功比照扣除。

著書﹁大道天音﹂乃為　無極老母慈憫眾生之願，廣度眾生，指性明心，覺醒善惡，寶書珍而貴之也！
凡例頒示是為眾生知所珍貴，一則書為母心慈憫，再則為眾生啟迷，三則道場普化道務之運作，願爾眾生一體了悟。

天運庚子年三月十六日

大道天音 目錄[詳細內容]

2021-06-24

大道天音 目錄
【恭接懿旨】
【第 一 回】出遊南天門 拜謁大聖爺
【第 二 回】琉璃光淨土 恭謁藥師王佛
【第 三 回】琉璃光淨土 恭謁藥師王佛
【第 四 回】琉璃光淨土 恭謁藥師王佛
【第 五 回】琉璃光淨土 恭謁藥師王佛
【第 六 回】南海普陀山 恭謁南海古佛
【第 七 回】南海普陀山 恭謁南海古佛
【第 八 回】南海普陀山 恭謁南海古佛
【第 九 回】西方達摩院 恭謁達摩祖師
【第 十 回】西方達摩院 恭謁達摩祖師
【第十一回】西方達摩院 恭謁達摩祖師
【第十二回】東天東華宮 恭謁東華帝君
【第十三回】東天東華宮 恭謁東華帝君
【第十四回】東天東華宮 恭謁東華帝君
【第十五回】阿修羅境域 毘摩質多羅宮
【第十六回】太清聖境 恭謁太上道祖
【第十七回】太清聖境 恭謁太上道祖
【第十八回】太清聖境 恭謁太上道祖
【第十九回】普陀山落伽洞 恭謁慈航道長
【第二十回】普陀山落伽洞 恭謁慈航道長
【第二十一回】普陀山落伽洞 恭謁慈航道長
【第二十二回】九宮山白鶴洞 恭謁普賢真人
【第二十三回】九宮山白鶴洞 恭謁普賢真人
【第二十四回】九宮山白鶴洞 恭謁普賢真人
【第二十五回】九仙山桃源洞 恭謁廣成子大仙
【第二十六回】九仙山桃源洞 恭謁廣成子大仙
【第二十七回】九仙山桃源洞 恭謁廣成子大仙
【第二十八回】儒宗寶殿 恭謁至聖先師孔夫子
【第二十九回】儒宗寶殿 恭謁至聖先師孔夫子
【第三十回至】儒宗寶殿 恭謁至聖先師孔夫子
【第三十一回】紫微宮 恭謁上元一品錫福天官大帝
【第三十二回】清虛宮 恭謁中元二品赦罪地官大帝
【第三十三回】青華宮 恭謁下元三品解厄水官大帝
【第三十四回】普度府鸞務院 恭謁豁落靈官王天君
【第三十五回】興行妙道天尊 恭謁南宮孚佑帝君
【第三十六回】南天玉闕繳旨 恭謁南天主宰文衡聖帝

大道天音~第三十六回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十六回︼ 中華民國一百零九年 十-二 月 十二 日
歲 次 庚 子 年 十 月 二十八 日


濟佛禪師 登台
詩曰：
天音普化啟良方
奉為圭臬靈心顯
精進圓明成智慧
壽世頒行不計年

濟佛曰：今時大道法門普開，廣渡有緣人， 母娘敕命南天直轄玄靈道院，
力造慈舟，以文字因緣傳佈大道真理，有緣者當明修身悟道，自得乘
舟返鄉，免再輪迴之苦。然而， 母娘所慨嘆者，乃世人皆有純潔善
性，且俱完整之身軀，何來不行正途，專覓邪徑，使得世道呈現危機
，人心益加險惡，若此以往，將使惡性加速循環，淨土寸斷，世人將
何以為登？
故，儒宗聖教應運普化收圓，善者登天有階，惡者自落深淵，末世
之期，乃是涇渭分明，時運之須也！今日奉旨著書即將付梓，諸賢發
心同參聖務，用心用力、恆持不怠，方能完成使命，實為鸞門之殊勝
，迭承天命之眷顧，用以壽世也！老衲唯願世間善眾，知源溯本，了
悟諸佛與天意之所寄，能夠細閱慢研，開慧圓明，精進發露，是為所
深盼。賢徒速上蓮台，今日乃最後一回出遊著書，將前往南天玉闕，
拜謁「南天主宰 文衡聖帝」，聆聽聖示。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。今夜奉旨出遊著書即將圓滿，愚徒跟隨恩師遊
歷天界，採證著書，深覺天恩浩蕩，內心由衷感激，但此刻離情依依
，心中倍覺心酸。
濟佛曰：玄靈道院奉旨著書，廣宣法義，為了喚醒原靈齊歸大道，乃是體天
母愛子心切，能夠早日回歸故鄉與 母娘團聚，寓意之深切，盡在此
書中。老衲屢次與賢徒奉旨出遊著書，早已締結師徒深厚之緣，你乃
慧根聰穎之修子，不可罣懷那麼多，只要道心恆持，無懈無怠，將來
道果不可限量也。老衲此刻再為你加持靈光授記，盼你善自為用，將
來能渡化更多有緣者。
玄筆曰：感謝恩師惠賜愚徒靈通智慧，愚徒定當力遵聖意，繼行聖道，與諸
同修一起為大道普化而努力。（此時師徒二人已來到南天十二重門〡
朝儀殿。）一路再往前行去可直達「凌霄寶殿」，此地可見到一座宮
殿，是以金磚築成之巍峨殿宇，屋頂橫臥青龍紫鳳，金碧輝煌，彫樑
畫棟，雄偉之中更見莊嚴。宮殿正門上書曰：「南天玉闕」四大金字
，四週圍皆有御林軍之天兵天將侍衛，肅穆莊嚴。現已隨恩師步入大
殿之內，望見龍椅上端坐一位身穿金龍袍，頭戴九龍金冠，臥蠶眉，
丹鳳眼，赤面長鬚，威嚴慈容之聖帝。蟻生玄筆俯伏參叩南天主宰 文
衡聖帝恩主，今日隨恩師前來拜謁聖帝，恭請聖帝開言訓示。
聖帝曰：善生玄筆免禮，二位一路辛苦了！仙吏速奉仙茗招待！
仙史曰：遵命！濟佛師徒請入座，已奉上瓊漿玉液。
聖帝曰：際值末法時期，各宗教無不廣渡有緣。然而，法雖為末，教卻宏傳
，佛道各宗闡教著書，宏揚妙諦，或以因緣渡眾，或以妙法啟蒙，雖
然法門萬千，但卻不出于引渡眾生共步康莊，邁上覺路。是以故，眾
生當須有所體悟，一則心靈信仰有所寄託，再則以此作為己身靈性之
修持，以達永恆不滅之歸宿。
查，爾今南天直轄玄靈道院以鸞門道場領命，奉旨著造「大道天
音」遊記書成，三教同歡，欣慰無極寶書降世頒行，乃末法善眾之福
音，亦為玄靈道場佛光普照，諸緣成熟之象徵。今日書將付梓，天人
喜悅，弘法珠璣，其志可慰。然而，濟佛身負大任，普渡蒼生，帶領
正鸞玄筆奔走三界，著書勸世，勞苦功高，正如天降甘露，滋潤大地
，普化群生，具有非凡意義，此乃天道無親，唯德是輔，故希玄靈諸
生，應覺光榮，而加倍奉獻勤修，體天行道，以答天恩。
今日寶書完成。朕心大慰也，乃准敕旨一道，以作頒賜，凡在下
列三項之內，准予疏呈南天普度府鸞務院，述錄功德府記載。
一、 奉旨著書「大道天音」之神人加賜道果一級。凡參加扶鸞著
書之效勞生，全勤賜記一道功，未及全勤而過四分之三者，以半道功賜記。
二、 凡參贊助印善書之流通，十本以五十功賜記，佰本以上者，
准予專案上呈監察神祗，彙報敘錄三官大帝，祈顯光明運，得貴人善緣順遂，亦或消災解厄，增添福祿。
三、 白陽弟子助印、講解、流通者、准予消除道、業、病、磨等諸考，但以功之大小而定，授權懿敕南天直轄玄靈道院主席專案辦理，協同天下所有護法神君專責處理。僅此數言，勿負朕意！
濟佛曰：感蒙聖帝頒賜恩澤，老衲領命！亦就此告辭。
玄筆曰：蟻生伏俯叩謝聖帝天恩賜記。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，諸賢契亦是辛苦了，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

本道院主席 玄天上帝 大帝登台
為《大道天音》作後誌
大帝曰：本書之著作，乃在闡揚大道真理，啟蒙眾生開迷入悟，使修者更進
一步了解大道之妙諦，進而產生啟化，對於道程終究有其標準之提昇
，亦可止惡向善，以達勸化之效。故，昊天慈憫，降賜珠璣，本道院
神人同心協力，完成畀任，功德無量。書已即將付梓，吾忝為本院主
席，甚願書于眾生開卷有益，聞法修道，悟理歸真，若善書普傳，有
緣者聞閱而受益，吾則與有榮焉，願在往後，眾生皆能推介以廣應諸
緣，是為吾後敘殷望之心耳。

大道天音~第三十五回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十五回︼ 中華民國一百零九年 十-二 月 初五 日
歲 次 庚 子 年 十 月 二十一 日


濟佛禪師 登台
詩曰：
大道無私佈寰宇
啟化真理破無明
學道專誠心一致
宣揚警世建奇功

濟佛曰：觀今世道，諸宗教派繁多複雜，有自命其真者，亦有排斥他教虛假
者，種種紛爭，困擾行者。須知，大道慈悲，宗教之闡化，在於誘導
人心向善，秉道傳真，以理醒眾而達聖賢境界。因此，道與教之結合
，乃是一體兩面之玄理，若有所謂假者，乃人謀不臧，識心用事，混
亂聖道，而敗壞宗教莊嚴形相，如此罪惡之大莫此為甚！
大道之珍貴，宗教之莊嚴，絕不因此受損，學道修身乃求自覺覺人
，切莫專事批評中傷，或自大稱能。學道最忌執迷，執者自縛，迷者
自誤，終究墜入苦海矣！如今大道天音普降，著書立說，勸人行善，
乃末世難逢之良機，修身行道者，必須堅定信心，貫徹始終，方能啟
悟玄妙之門，登上法舟，早日返回故鄉。賢徒速上蓮台，今夜著書時
刻已到，準備出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。恩師啊！時間過得可真快，轉眼之間大道天音
著書已將近尾聲，這段日子以來，愚徒跟隨恩師出遊訪道，指引真章
，方便眾生明理悟性，也即將要達成任務了，但愚徒總是覺得心有慽
慽焉，卻不知從何言起。
濟佛曰：哈哈……為師知你任重道遠，心繫道務的推展，尚有未完使命，但
須明白天恩鴻慈，上天為了眾生之修行，廣頒大道天音，世間受此天
心地脈之運而成大我，只要能夠功行於外，培德於內，如此內外俱備
，終有成就之日。老衲看到玄靈諸生，同心協力，同甘共苦，為了聖
務普化犧牲奮鬥，將來善書普化全台，玄靈道氣彌漫九霄，那麼這一
切的辛苦，必是甘之如飴。今日著書咱們即將前往拜謁「興行妙道天
尊」—南宮孚佑帝君，請其開示妙義。
玄筆曰：愚徒感謝恩師的教誨及垂愛。（此刻蓮台大放光芒，直射斗牛，師
徒二人背影已消失於天際。）
濟佛曰：前方已是南宮孚佑帝君居處，賢徒速整衣履，隨老衲前往拜會帝君。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩南宮孚佑帝君聖安！今日首次隨恩師出遊前來拜謁帝
君，乃為大道普化著書，因現值末法之期，三教普傳而廣渡有緣，雖
然結緣者眾，但能得其妙諦開悟者畢竟少數，因此迷者仍迷，導致身
心靈遭受戕害，而墜入生死輪迴不息。蟻生懇請帝君慈悲說法，指引
世人修行之道，以達開悟解脫。
帝君曰：歡迎濟佛師徒蒞臨，二位一路辛苦了！貴道院恭領 母命創建道場
，成為引渡橋樑，建功豐偉，天人肯定，堪為三曹普渡之生力軍。上
天悲憫，有鑑及此，故敕命著造本書，以利世間修子悟道明理，尤其
鸞門之領命，以文字因緣契引眾生，開迷入悟，由覺生慧，脫離苦海
，以期證道極樂逍遙之境界。然而，三教之立說雖各有不同，但歸天
之道卻無二門，大道之行，賢關聖域，無極理天，西方極樂，乃修者
欲通往回天之路，皆為心之一念耳，亦分別於達與不達而已。故，仙
佛聖賢乃人間導師，引導世人修道立功，去濁存菁，捨惡從善，追求
永恆，上天堂或下地獄，則賴世人修與不修，行與不行也。須知，人
之性即為天之明命，乃道與人身之關係，皆不可須臾離也。
故，天降大道，乃欲挽回先天靈性，使其重現本然之善性，因此君
子修道，死守善道，以內聖外王之義，則能知行合一，以智慧為處世
之本，作為聖務之貢獻，以無畏施、法施、財施助道弘法利生，勸渡
眾生向善行道，如此即是為儒家之誠於中而形於外，乃先正己而後化
人，以律己之善而兼善天下。所謂「三千功八百果」，功圓果滿即是
指「內修至性，外行功德」，內外雙修亦即內聖外王之體用兼備，修
道者當以智慧明悟。
玄筆曰：蟻生再請教帝君，爾今大道普傳，千宗萬脈，各渡有緣，廣發教義
，修行者應如何以大智慧觀之？
帝君曰：天意無私乃大道歸一，萬法匯流且殊途同歸。雖然有宗脈垂成千宗
萬教，但是真理必須經歷嚴苛之印證，才能恆久不滅，永放光明，可
惜現今修子各為業障所牽纏，大都如曇花一現，經不起歷受考驗，這
般修道之程，必受外境之阻擾，因此修行者入道，務必培養一定之道
心，徹悟玄機至微，方能使善慧根器顯現，避免落入魔障而不自知。
際此三期末劫，大道普傳性理，須要三教合一，以儒門之實踐方法，
作為修道之準繩，以釋家之規戒自律，作為進道之型範，以道教之修
煉工夫，作為成果之造就，成為三不離之現象也，此乃三教同源之修
法也。須知，道是由無極而來，教是由道而出，究其源皆出自 無極
至尊母氣也，其後耶、回二教繼起，故稱五教同源也。
故，三教皆以奉命而歸儒，做為三期普渡收圓之統皈，乃佛子回鄉
之天橋大道，數千年來歧路亡羊，莫知正法心傳，重顯塵寰，如今彌
勒掌盤，主持在儒，入德之門，須由人道修持回歸天道之總樞，此時
正合天運轉還，大道皈元，真儒復興，孔孟遍宇，天下大同，萬殊總
歸一本之大運會也。吾奉勸當今修道之人，莫再執固一己之見，莫再
牴牾，亦不可有種族宗教信仰不同，而起門戶之見，有大智慧之修者
，應放大眼光，開闊胸懷，明白三教本一家，五教皆同源，修子必須
同心協力，為挽末世狂瀾之重任共同努力，是為吾之所盼矣。
濟佛曰：感謝帝君開示說法，普化天下蒼生，今日因時刻有限，老衲必須
告辭。
帝君曰：吾送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝帝君開示真理妙義，受益無窮。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第三十四回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十四回︼ 中華民國一百零九年 十一月二十八日
歲 次 庚 子 年 十 月 十四 日


濟佛禪師 降
詩曰：
末世當空挽俗風
修真覓道見真功
天音頒世作指南
覺世牖民為聖傳

濟佛曰：人生在世，猶如大海行舟，須有目標及指針，才能引導至正確方向
。故，世人學道，目標在於前往逍遙淨土，指針務必鎖定於真理的研
究。天有天道，人有人道，修子必須謹守人道綱紀，以達天時運序，
是謂天人合一。因此，真道必須真煉，聖理必須追研，才不致偏頗邪
徑，半途而廢。大道天音著書之真諦，乃徹悟真理而為進修之指南，
是為不二之法門。
如今道降火宅，修道者聞閱，能夠釋疑理明，成為求道之門徑，人
人若能照言實行，縱不能達到登峰造極，亦可消除夙世冤愆，齊脫苦
海，共登覺路，乃末世易修易得之良機。須知，福由己造，理由研明
，慎思惕勵，效法先賢，則同源一脈之道理，誠為大道之密解，覺世
牖民之聖傳也。賢徒速上蓮台，咱們準備起程。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕！請教恩師，當今乃三期普渡，火宅當運，那麼
成道之關鍵，必須注意哪方面呢？
濟佛曰：上天大開普渡收圓之門乃應時而開，諸聖仙佛處處度人，修羅魔障
處處考道，稍有不慎即墜入魔道，因此，世人學道修心，必須以人道
連接天道，如此方是正道。若欲成仙證佛，則必須將後天不良習性完
全革除，才能入聖成真，也不枉費你修行一生的苦心也。今夜出遊著
書將前往「南天普度府鸞務院」，拜謁院尊豁落靈官王天君，有關這
方面的解答，賢徒將可請教院尊，現刻已不早了，坐穩蓮台準備啟程
吧。
玄筆曰：前方不遠處有一棟巍峨莊嚴之府殿，四週圍幽雅清靜，可見到麒麟
、仙禽悠遊其間。再往前一路行去，直達府殿正門，上方高懸一幅橫
匾，書曰：「南天普度府鸞務院」八大金字，光彩耀眼。兩旁各有對
聯，右曰：「鸞門傳異蹟，繼往人心存善德。」左曰：「務本耀光明，
開來道性絕貪痴。」此時已有數位仙吏前來迎接。
仙吏曰：歡迎濟佛與善生蒞臨本院，院尊已恭候多時，請二位隨吾等入內招
待奉茗。
濟佛曰：有勞仙吏帶領。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩豁落靈官王天君院尊聖安。（此時，玄筆額頭中的天
靈寶珠與王靈官三眼對應，突現光芒四射，玄筆驚訝而獨自納悶中…
…？）
院尊曰：歡迎濟佛師徒蒞臨本院參訪，二位一路辛苦了！善生玄筆免禮，方
才汝額頭上的天靈寶珠，乍現光明乃本君所賜，誠為助道之法寶，因
至此方有感應，汝無庸置疑，呵呵……。二位請入座奉茗，若有怠慢
之處，還望濟佛包涵。
濟佛曰：院尊客氣了，老衲此次奉旨出遊，乃為大道天音普化著書，誠為世
人修身悟道，醒化迷子之寶典，特攜徒前來拜會院尊，指點迷津。
院尊曰：濟佛慈悲，不辭苦勞，奔忙於三界採證，以文載道著書，直指人心
，引人豁悟，可謂末法金鐘，醒世木鐸也。吾乃專司天下各教門之鸞
務，凡是以扶鸞闡教，施方濟世，改革異端，破除迷信，而歸正道之
鸞堂宮廟，其鸞務皆由本院管轄也。善生玄筆今日首次前來參遊，乃
為著書普化而來，倘若有道義不明之處，吾當為其說明，以便參著聖
書，光明世路也。
玄筆曰：感謝院尊慈悲眾生！蟻生請教您，如今逢末法時期，尚有諸多修子
坐井觀天，不明生死奧義，甚有貪圖安逸享受，未能宏揚仁人之心，
蟻生請您開示智慧，淨化人心，向善修道。
院尊曰：末世之期，世人應了悟天運大開普度之門，諸仙聖佛慈悲為懷，皆
已歷劫下凡，救苦救難，四處扶鸞，警世利人，凡有志於道者，皆須
曉悟玄機，早日尋覓根巢，歸回天台故鄉。故，天運適時宏開， 無
極母娘懿命神人合一，戮力普化乃在喚醒民心，挽轉狂瀾，宏道利生
，世人必須甦醒勤修，莫再沉迷！而今東土眾生，靈海空虛，主宰無
依，宛如散渙軀體，若鑽營競逐於財富美色，一旦無常到臨，後悔已
晚，終落苦海深淵難求出期。
須知，人立於天地之間，並稱三才，當須藉假以修身，勤修悟道，
啟發慧性，了解本靈來源，大道根脈，則能超脫三界，永證極樂，如
此方為人生之目的。然而，禍福無門，惟人自召，天心至慈，豈有無
端降劫之理。但觀世人身處紅塵汙染，諸痛苦災難，皆為世人共業所
成，實是悲哉！經云「自性自度，佛不能度」。自業理當自解自消，
迷昧凡夫，一味牽附外塵而不識自心，不明本性與母同體之理，悟道
修真不踏實，只盼佛渡，卻不思躬親耕耘，自性佛土之心地，豈有歸
鄉團圓之日乎？
玄筆曰：院尊教誨極是，但天心大開慈悲之路，普渡三期眾生，修子若能真
心懺悔改過向善，當如何立功補罪？
院尊曰：聖云：「是道則進，非道則退。」即是要世人明智抉擇，明辨是非
。際此普化時期，儒宗應運擔任收圓聖業，有賴大眾團結一心，共扶
大道。須知，聖佛是正氣之師，鸞門乃為聖學之使者，無形之至道，
配合有形之闡述，則天道玄機盡藏於字裏行間，若能知修行道者，當
堅志不退悔，恆持踏實，終必能自得開悟。聖訓常言：一日修來一日
功，一日無修一日空。世人皆是前業未盡，後業再造，因此過錯迭生
且不知省悟。故，諸多煩惱不斷，痛苦連綿而生。人皆有錯，聖賢亦
然，唯賴真心實修，行功立德，洗卻罪障，才得獲得清淨也。總而言
之，天道遠，人道近。儒宗聖教適應天時，宏法利生，世人修道行功
，必由人道下工夫。人道者乃「孝悌忠信為之本，仁義禮智為之根。
」八德俱存，人道克守，是為登天之道，成仙證佛之階也。吾希天下
修子，互策互勉，共襄其成，是為盼矣！
濟佛曰：感謝院尊慈悲賜教，潤澤眾生，今日時刻有限，老衲就此告辭。
玄筆曰：蟻生叩謝院尊慈悲教導。
院尊曰：吾送二位回院。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第三十三回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十三回︼ 中華民國一百零九年 十一月二十一日
歲 次 庚 子 年 十 月 初七 日


濟佛禪師 登台
詩曰：
空山寂靜道心生
虛谷逍遙鳥鳴聲
好景從來天外賞
奔波逐鹿世中情

濟佛曰：心乃為處世之根，但因世人無法常照己心，因此靈性黯昧，造作諸
惡，不知道在眼前，捨本逐末，沉淪己身靈性。須知，人心之念想浮
動，必然牽引善惡之行為，念起於善，事事可善，念起於惡，事事皆
惡。故，心乃一身之主宰，若不能注重修持法要，為人處世必將受損
，甚至無任何收獲，如此奔波逐鹿，茫然度過一生，無形之中造作罪
孽而不自知。
因此，修持法要首重於自我醒悟，可使眾生信受正行，在作為上有
無違背良心？理念上有無違逆常理？處世上有無背道而行？修子若
能常照己心，必能使靈性光明，處世從容，安然自在，使世人在生活
旅程上，可達平坦之道途。賢徒速上蓮台，今夜著書準備起程吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。方聞恩師教導，修道者著重於自我醒悟，但有
些人雖具有靈根善性，卻往往不知如何發展，修持自己，使能於道程
上有所精進，恩師是否有訣竅可行？
濟佛曰：世人處世並無所謂之真正訣竅，只因世人不能把持心性，導致心猿
意馬，恣意妄為，甚至有些則迷悟不醒，毀道敗德，雖有善根亦屬枉
然，實是可嘆！因此在人生之旅途中，總得知修醒悟，才能光明自己
的靈性，如果不能有所歸思，處世必然會沉淪在罪業之中。故盼世人
閒來之時，能多省察己心，即可從容自在，如能明心處世，待人厚道
相處，一旦遭遇難為之事，皆有貴人相挺，也可迎刃而解，處世又何
難之有呢？今夜時刻不早就不多聊了，咱們將前往拜謁「下元三品解
厄水官大帝︱禹帝」。（此刻蓮台急速飛昇，乘載師徒二人，消失天際
……。不久之後已到達東天勝境）。
玄筆曰：前方有一條大河清澈見底，四周圍山巒密佈，楊柳青翠，河道縱橫
，直通青華聖境。再往前行去可步上聖階，已見到「青華宮」三大字
金光耀眼，門口掛有兩幅對聯，右曰：「青史記分明，治水勳功垂萬
代。」左曰：「華榮長顯耀，馨香俎豆祀千秋。」大殿中央端坐著一
位頭戴紫龍冠，身穿紫龍袍，手執奏笏，青鬚鳳眼之聖尊。
濟佛曰：老衲今日奉旨著書，特前來拜會解厄水官大帝，望請大帝用法水為
世人解厄消災，指點迷津。
玄筆曰：蟻生玄筆俯伏參叩解厄水官大帝聖安。
水官大帝曰：濟佛師徒為道普化著書，奔走三界，一路辛苦了！二位請入座
奉茗招待。吾乃金靈洞陰三品，先天水炁所化，號曰：「下元三品解
厄水官」。三官本為一體，憫人渡世心切，故以賜福、赦罪、解厄濟
渡苦難者，若世人上體天心，下順人倫，則有求必應。
玄筆曰：解厄水官大帝慈悲為懷，專為世人解厄消災，但因世人迷昧已久，
塵穢污染，無形之中造罪滿身，導致災劫厄運頻繁，但世人又常祈求
三官赦免災厄，卻不知其道，可否恭請大帝賜言，教導世人解厄之方
法。
大帝曰：上天乃至公無私，因此善有善報，惡有惡報，三官乃依世人之行為
造作，掌理諸真升降，分錄人間善惡，感召劫厄吉凶，斷定生存死歿
，添賜錫福延年。因此，世人一生之功過，均由監察神呈報三官各司
府殿，有功記功，有過記過。故，天不降災，最怕世人造災，解厄消
災之道無他，唯有保持己身清白，便無災厄臨身。若有犯諸災厄，當
痛心懺悔，奉行善道，廣施福德，不再作惡，水官自能解其災厄。
但觀今世人，皆為塵污所染，導致遍地災殃，一則為宿世因果累積
所造成，二則乃因世人不明真理，不信因果，胡作非為所致，上天本
有好生之德，怎忍心降下劫數，但究其原因，皆是世人自作自受。故
，世人唯有深具懺悔之心，立誓宏願，行功立德，方能滌除塵埃，水
官始能轉呈玉帝敕命，為其消災解厄也。
玄筆曰：蟻生請教大帝，現今世道迷惑，怪力亂神盡出，世人當如何斷迷悟
理，方能不墜輪迴之苦，早覓回天之路？
大帝曰：今逢末法，人心雖存善慧，可惜惡業綰繫，形成業力牽引，世人有
迷而不斷，其心必受苦磨，靈性不得清明，智慧則難以悟明事理，因
此造成無限悲悽，滋長罪業。故，世人若不能真實務本，修真明性，
皆易受外境之迷惑，深陷苦淵，而無以自拔。若欲斷輪迴之苦，尋回
登天之梯，非空談可以達到，須藉由宗教教育，方能淨化心靈，使其
達到歸真返樸，明善復初之境界。如今乃物慾橫流之亂世，宗教乃是
通往生來死去之門。
然而，世人修道皆因三心二意，六神無主，致使魔群當道，層出不
窮，迷惑眾生，而沉淪三途六道，難以超生了死。古有云：「道高龍
虎伏，德重鬼神欽。」此乃道法之象徵，世人切勿不修道德，而妄求
神通法術，或靈山靈語，自亂主宰，學道亦是如此，善講不如善做，
真心實地，力行功德，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德圓滿，靈
光自顯，自然無魔近身。
故，修行者之心性，當俱備善慧資糧，博覽群經，遠大學識，歷練
世故，方能辯才無礙，圓通萬事，渡化眾生自然方便，行者本身亦可
避免墮落魔障之中。吾願「大道天音」一書成卷，代天行道，宣化惠
民，希世人多多為己身鋪路，有緣者自登天梯矣。
濟佛曰：今日時刻有限，老衲就此告辭，感謝大帝慈悲法雨，滋潤有情眾生。
玄筆曰：蟻生伏俯叩謝水官大帝慈悲教化。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第三十二回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十二回︼ 中華民國一百零九年 十一 月 十四 日
歲 次 庚 子 年 九 月 二十九 日


濟佛禪師 登台
詩曰：
了悟紅塵色相空
明心見性在佛中
豁然通達來時路
必能放眼一觀天

濟佛曰：世俗云：「但見千年樹，罕聞百歲翁。」可見人生短暫，倏忽即逝
，世人應當珍惜有限光陰，把握時間，趁有生之年，瞄準正確方向，
為將來永恆之大道舖路。須知，生命苦短，一旦年老體衰，恐難有平
坦之路可行，務必珍惜當下，立善為本，積功培德。世人因累世業障
牽纏，導致人生顛跛，苦無出期，若無行善功德之彌補，人生恐難得
清淨，必當深陷於泥淖之中，痛苦不息。
老衲奉勸天下蒼生，莫再以沒時間作為推托之辭，若是一念之差而
步入險境，人生之路則是盤盤皆輸，不可不慎也。今時大道托降儒宗
，處處皆有鸞堂闡化，聰慧之人應及時把握現刻，滌除塵埃，勤研真
理，誠心參道，靜心思考，改正偏差行為，智慧必能豁然通達，健行
於人生大道上，開啟一條康莊之途，如此方為人生之真諦也。賢徒速
上蓮台，今夜準備出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕！請教恩師，人生的過程是一種探討以及學習的
步驟，雖然其中也隱藏著善惡因緣的糾結，才會形成因業果報，因此
人生之真諦除了追求永恆之外，在心靈的淨化與提升，是否有其方法
可依循？
濟佛曰：人生際遇早有定數，在數象隱伏之間，全憑善惡之素行而改變，何
須怨嘆人生似苦海。故，借假修真非人身不可。因此心靈之改革，必
須藉由參聖悟道，修身養性，持之以恆，方能提升。今夜著書，訪道
求真，乃是依循之圭臬，世人切勿走馬看花，囫圇吞棗，辜負上天傳
道之殊勝因緣。現刻咱們已到達目的地，賢徒速整衣履，不得失儀！
隨老衲前往拜謁「中元二品赦罪地官大帝︱舜帝」。
玄筆曰：前方宮殿巍峨壯觀，金碧輝煌，宮前遍植仙桃李樹，神猴靈獸皆悠
閒自在，四周圍奇花爭放，靈芝獻瑞。再往前行去直通黃金大道，可
見到「清虛宮」三大字，大殿兩旁掛有對聯，右曰：「清幽聖境，宏
深德被三千界。」左曰：「虛幻仙山，廣大恩施七二州。」隨恩師步
入大殿內，可見中央端坐著一位頭戴紅龍冠，身穿紅龍袍，手執玉笏
，鳳眼慈眉之聖尊。
濟佛曰：老衲今日奉旨著書，特攜徒前來拜會赦罪地官大帝，請舜帝為渡眾
生指點迷津。
玄筆曰：蟻生玄筆俯伏參叩赦罪地官大帝聖安。
地官大帝曰：二位一路辛苦了！，濟佛慈悲，普渡蒼生，今日帶領正鸞玄筆
奔走三界，著書勸世，勞苦功高。此次奉旨著作「大道天音」乙書，
具有非凡意義，乃是天道無親，唯德是輔，故希玄靈諸生應覺光榮，
而加倍奉獻勸世，修身立德，代天宣化，以答天恩。
玄筆曰：蟻生叩謝大帝慈悲訓勉，定當與全體同修致力於大道普化聖命，今
日隨恩師前來求道，還望大帝慈悲開示道義，以登載善書，勸化世人
。
大帝曰：吾乃青靈洞陽二品，先天真氣所化，號曰：「中元七氣赦罪地官」
。世人應知「善惡之報，如影隨形」，世人雖有前非，若能放下屠刀
，則能受上天之赦罪也。可惜紅塵濁世，迷者多是造罪，但天心本慈
，不忍眾生墮落，故，吾「地官」司赦罪之權，只要世人有改過之心
，吾自有赦罪之意！
玄筆曰：大帝慈悲，乃眾生之福。但不知世人須在什麼條件下，才能獲得地
官之赦罪？
大帝曰：世人若犯罪知改，能於佛前立下懺悔之心，吾當赦其三分罪，從此
知行善事，不再造罪，則依情節深淺削其罪籍。凡入善門修道者，一
心不退道志，雖累世尚有遺罪未消，吾亦赦其三分，若能戒律精嚴，
至死不二，道志不退轉者，吾再赦其七分。倘若修道者半途而廢，毀
謗聖神，不信真理，不守道德者，則由轄下「消災解厄府」併案呈報
地官，吾將使其劫厄難解而受報應。故，知過必改，便是善人，世人
若能了悟此理，一心向善，不作惡事，則能恭向三官大帝叩求消災解
厄也。
玄筆曰：現今乃三期末運，世道人心，亂象叢生，毫無道德觀念，導致綱常
紊亂，不明真理，不信因果，如此無知的思維，更遑論迷者能夠深懺
改過，蟻生懇請大帝示勉教義。
大帝曰：人生於世如在寶山，種種善緣，皆為珍寶也。為人若不知行善培德
，廣結善緣，勤植善功，歿後歸陰，猶如登彼寶山，空手而歸，不持
一物，甚至滿目瘡痍，後悔莫及。須知，人有一善，百神俱泰，人有
十善，司命儲算，人有百善，東華註位，人有千善，福蔭七祖，歿後
超昇。萬善既備者，玉符下迎，千神來朝，白日昇天。故，大道無親
疏，聖眼無貴賤，一切眾生，皆以平等解，有善性者，與成其善，有
道性者，與助其道也。
試觀昔時，軒轅為黃帝仍拜廣成子，梁武帝拜志公，釋迦為太子仍
為修行拜燃燈，觀音為公主，仍為修行而不懼魔考，真武悟道鐵杵磨
成繡花針，剖腹修行，蘇東坡文章滿腹，藉辭修道悟真，馬丹陽能捨
家財萬貫，顏淵簞食瓢飲，不改其志，邱祖日化三家，夜化七里，從
古至今，上至帝王，下及庶民，只要肯勤修悟道，終有歸天之路，何
況人為萬物之靈，豈不能成仙證道，吾願蒼生多向善道勤修，切勿迷
失罪惡深淵中，如能懺悔昔日之非，改過遷善，吾當還汝今日清白，
赦汝無罪，吾願眾生把握良機，莫待一失人身，萬劫難復矣。
濟佛曰：世俗云：「知過必改，善莫大焉。」世人當須一日三省吾身，必能
滌除塵垢，消除塵業，修子更須明悟此理，方能斬斷業障，使靈性光
明自顯也。今日因時刻有限，老衲必須就此告辭，感謝赦罪地官慈悲
，指點迷津。
玄筆曰：蟻生叩謝大帝慈悲賜教，感激不盡。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第三十一回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十一回︼ 中華民國一百零九年 十一 月 七 日
歲 次 庚 子 年 九 月 二十二 日


濟佛禪師 登台
詩曰：
上蒼不負有心人
唯恐修行悟不真
指破玄機開覺路
證道仙佛脫紅塵

濟佛曰：世道崎嶇，修身唯艱，尤其俗風日墮，惡習增熾，使得純樸民風蕩
然無存，誠然可嘆也！因此，世人居於混濁世風之下，常見酒紅燈綠
，名利爭奪，處處皆有陷阱網羅，能不受其迷惑顛倒者，實屬稀少。
故，行者雖知修身可貴，假若道心不堅，玄理未悟，恐亦難達修身之
目標。今生有幸於鸞門聖地，參聖研學，悟理修真，乃累世積德種下
善苗，方有今日神人同修，共聚一堂之佳緣也。
因此，上蒼大開覺路，廣佈福音，命各宗各教竭智渡眾，廣結善緣
，祇要誠心奉道，堅志悟真，必能啟開智門，授印大道玄機，永脫苦
海，修者務須把握良機，儘早修身悟道。老衲奉勸天下眾生，當知修
道可貴，不怕道不成，唯恐心不堅，世上絕無萬難之事，亦沒有順手
得來之易，唯有堅志奮勵，虛心學習，則大道可得，玄理自明也！賢
徒速上蓮台，今夜準備出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，恩師您每每於鸞期著書，為渡天下蒼生了悟修
道，皆有醒世箴言勸勉，相信一定能解救許多迷途羔羊皈於正途的。
濟佛曰：三期眾生，應知修道是內外並行，方可達道達德，倘若有道無德，
有德無道，均不能成為上品神仙，修道者務須勤修自性內功，勿瞋勿
怒，勿妒勿怨，心平氣和，不怨天不尤人，泰然自在，反觀自照，行
慈悲心，不欺人自欺，修道必能有所心得也。今日出遊著書，咱們將
前往東天三官殿府拜謁堯、舜、禹三官大帝，藉此扢雅以揚風，務期
世人早證修道之途。（此刻蓮台疾速飛昇，師徒二人共乘蓮台消失於
天際……。不久之後已到達第十三層天境。）
玄筆曰：眼前望去可見宮殿巍峨壯麗，金光燦爛，四週圍祥雲瑞靄，樹上有
鳳棲梧桐，珍禽異獸徜徉其中，幽閑自在，一路再往前行去，可見一
條黃金舖成之大道，直通﹁紫微宮﹂。步上三六聖階，但見宮殿大門
高掛兩幅對聯，右曰：「紫氣長沖，道氣千秋薰俗子。」左曰：「微風
永被，仙風萬載化生靈。」現刻已隨恩師步入內殿，望見金龍椅上端
坐著一位頭戴金龍冠，身穿黃龍袍，手執朝天笏，慈眉善目，如沐春
風之聖者。
濟佛曰：聖尊乃「上元一品錫福天官大帝︱堯帝」，賢徒速整衣履，前往頂
禮叩首。
玄筆曰：蟻生玄筆俯伏參叩錫福天官大帝聖安。
天官大帝曰：請起身，濟佛師徒二位一路辛苦了！請入座奉茗。查爾南天直
轄玄靈道院，奉旨著書，以淺白之文，易而了悟，傳佈大道真理，警
醒頑民迷途知返，棄惡從善，悟道修身，以期脫離茫茫之苦海，早登
極樂之天界，其志可慰，道心堅誠也，乃用心良苦矣！善生為道普化
著書前來，當有修持方面之疑慮，可提出無妨！
玄筆曰：大帝慈悲，錫福眾生，但今之世人，往往以俗眼淺見，將修道之路
視為消極作法，仍有不明誤導之言論，蟻生懇請大帝示勉眾生，明白
修道可貴之處，以期早證覺路。
大帝曰：吾乃玄都元陽一品，三清真氣所化，號曰：「上元九氣賜福天官」
今逢末劫當空，道運適時大開，然而塵海之眾生，教育已普及凡民
，使人知書達禮，進而能悟道修身。因此，天道降鸞於聖門，顯以文
辭聖藻，闡明玄機，引導世人修道行善。況且眾生擁有難得之人身，
若能用心悟道精修者，皆能修證仙佛果位，衹要眾生速速修身猛省，
莫執迷、不暗晦，則希賢希聖，尋根返源，乃反掌之易耳！如今「大
道天音」奉旨著作，將來頒佈天下，警世化民，了悟玄機，其功不可
小覷，可謂大道本乎中庸，真理不移，不分彼此，須知宗教乃道所生
，修者勿論高低。今日有幸擁有人身，不但可貴，更是難得，應把握
當下，借假修真，窮究妙理，方為人生第一要義，吾謹此示勉天下眾
生，當明悟矣。
玄筆曰：世人常祈求天官賜福，消災彌罪，卻不明白世間上一切的禍福窮通
乃唯人自招，但儘管如此，世人依舊迷於此境之追求，不悟真理實修
方能改變人生，故請大帝慈悲點破迷津。
大帝曰：凡塵有句俗云：「平時不燒香，臨時抱佛腳。」此乃現今世塵俗子
之通病，眾生欲求上蒼錫福，卻忽略自身不修片善，廣結冤讎，只是
一味地瞞天昧地，上天豈有錫福之理哉？須知，善有善報，惡有惡報
，天律昭彰，焉可藐視？世人累劫轉生至今，因牽果纏，舊帳未了，
再造新業，罪上加罪，當然無以償還宿債，更遑論錫福之來臨也。故
，既然了解世間乃因果討報之地，並非久居之安樂，更當明悟人生苦
澀十有八九，則須儘快尋求幸福之門，探覓永生之寧靜。試觀歷代聖
賢在苦樂參半的人生途中，已能憬悟大道之可貴，哀嘆人生之苦短。
因此，捨假求真，孜研聖道，儘管修道路上崎嶇難行，風霜險阻，迭
相侵襲，祇要誠敬其心，堅篤其志，終而位證大羅天仙且逍遙自在也
，如此方為永生不滅之福報。
世人應當明白宿世因果未解，將牽動今生一切福報之影響，關係如
此鉅大，所以莫再抱怨為善不報，而中止立功之機會；亦別羨慕跋扈
罪孽者富裕之享受，而起效尤之心。倘若今生無以修道行善，將功補
過，上天豈能平白錫福？故，行一分善，能立一分功，修一分德，能
造一分福，因功抵罪，消彌業障牽掣，才能還返本來。蓋，今乃末劫
之期，當能行善佈施而修身培德者有三得：
其一：自身善果可享﹁一大智也。﹂
其二：上超祖先可得﹁一大孝也。﹂
其三：下蔭子孫可報﹁一大慈也。﹂
世上有此三得，自助天助，則困難災劫弭於無形，永生之樂，自生
於心也！天道慈悲，普渡萬眾，所以在天成象，在地成形，以此形象
暗指人生真諦。故，修道在悟，悟者明也，明則配日月而同天地不朽
之真理，修者明悟此理，則能福至心焉。
濟佛曰：感謝天官大帝慈悲開示法義，今日著書時刻有限，老衲須就此告辭。
玄筆曰：蟻生叩謝錫福天官大帝，慈悲教導。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第三十回[詳細內容]

2021-06-24

︻第三十回︼ 中華民國一百零九年 十 月 三十一 日 歲 次 庚 子 年 九 月 十 五 日


濟佛禪師 登台
詩曰：
天音宣揚振頹風
同心協力步大同
徹理知修心堅志
移風化俗達蒼穹

濟佛曰：人生的道路，本來就是寬敞平坦的，只因人心狹隘妒嫉，奸貪讒
佞，以致呈現遍地荊棘，彎曲不平，身為潛心修道學養靈性之士，
應當啟迷導化，挽救愚昧，莫為喜怒哀樂情緒發洩所牽引，勿為人
情世故糾纏而有所偏頗，應以客觀立場，洞察事物之本末來由，方
能以冷靜的態度，判斷道理之是非曲直。故，身為精進之修道者，
不為物慾所蒙蔽，不被親情所扭曲，立足於聖門之中，務須明白大
道至公無私，悟道真理乃不屈不撓。萬物安其位，人人修其身，則
大道中和，中庸不偏，世人心寬祥和，奮發力行，才不枉費今生努
力之功，亦能報答上蒼浩恩，此乃天下之大本也。賢徒速上蓮台，
準備出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。恩師啊！您辛勞奔波於天地之間，只為教化
眾生，但人心已不復昔時之醇厚樸實，雖知天堂有路，無奈劃地自
限，躊躇不前，明知其非，仍然固執頑迷，實是自尋絕路，這當如
何是好呢？
濟佛曰：世人不知修道之貴，卻常悖道逆行，因而造業累累，永不得解脫
出離，老衲觀之是何等不忍。須知，人生短暫，如晨曦朝露，瞬息
即逝，雖有大廈千間，良田萬頃，一旦無常來到，豈可眷戀不去。
世人應悟知真靈之貴，大道之玄，唯須借假體，以修萬年聖業，忍
一時之艱辛，享無極之逍遙。所謂：「犧牲享受，享受犧牲。」一滴
血汗一分功，終身血汗是英雄，置身於茫然的十字路口，當知何處
是歸宿？今日幸得奉旨著書供作指南，乃人生處世之明燈，養性修
身之圭臬，老衲希有緣修子深思探索，慎選途徑，定心猿，堅意
志，向準天堂大道，追求永生理想，修道之人，務須認清這般道
理，方能精進修持。現刻已至大成殿，咱們速入內拜謁先師孔夫
子。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩至聖先師孔夫子聖安。
先師曰：善生免禮，二位一路辛苦了！請入內奉茗招待。貴道院奉旨著書，
乃以修身養性，勸人為善，行五倫八德常道，以達心靈改革與道德淨
化的作用，此乃奉行鸞門之普化。故須用不同法門引之、教之、渡之，
使迷惑者回歸正道，方為儒宗聖教之宗旨。
玄筆曰：謹遵夫子聖命！蟻生請教夫子，鸞門聖教乃是輔先天大道之不足，
但因眾生各有其不同因緣，儒生該如何力行以赴康莊大道？
先師曰：世人欲求美滿人生，須要自己努力奮鬥去求取，欲走平坦道路，
更須勇敢堅強去開拓，如今眾生能踏入聖門之路，乃是自闢未來幸
福人生之大道，當要定心奉行，堅定心志，勇敢走完這條漫長而遙
遠的征途。今之世道，瞬息萬變，應趁早悟道勤修，了徹人生真諦
，既入聖門參鸞共承天命，應以替天行道，普化大同，齊造法舟，
引渡群迷為職志，世人若明白修道行善之貴，社會必能和諧安定，
己身亦必臻至靜謐的境界。蓋，修者應堅持志節，切勿心猿意馬而
迷失本性，有心求道者務須定靜修持，人生路途難免崎嶇不平，易
遭挫折阻礙，唯有忍讓謙恭，以奠其基，處事態度，淡薄名利，與
世無爭，如此方為修者應有之態度。須知，學道猶如逆水行舟，不
進則退，天下眾生，欲行康莊大路，必須堅強勇敢，唯一而修，心
無二志，欲證道成佛，更須虔誠潛修，不改初衷，修者如能勤勉不
怠，又何懼大道路遙矣。
玄筆曰：蟻生再請教夫子，修道乃是為了識透人世間的真假，不為利慾假
相所迷惑，以達明性理而出苦海，但世人縱有愚昧者，大道普化該
如何啟蒙智慧，早證覺路﹖
先師曰：夫者，凡塵世事之蒼生，因身心受到業障的阻礙，往往不能隨心
所願，便有怨天尤人之念想，實是自作自受也。須知，智由心發，
心有真假，出於真性良心者，是為真智慧，發於血心偽善者，乃是
假智慧。所謂「智慧」，乃一門極深奧的學問，有智亦須有慧，有智
無慧乃無德也！世人一旦受業障所困，便難以分辨是非善惡，故須
打開智慧之窗，知止行善，修身立德，方能開啟行德之路，用智慧
斬斷一切煩惱絲，以慧心啟發自性良能，以天心作為行處圭臬，則
能聽善言，聞善語，受之良益無窮，累積善道行功，所行必思，所
得亦快矣。
反之，若處在塵世污泥之中，受三毒八魔迷惑，智慧不明，即不
能分辨是非善惡，一旦染上惡習則同流合污。所謂近朱者赤，近墨
者黑，修道須用智慧判斷，乃為智者之舉。故，由本心良善所流露
之智，才是真智慧，所行之功德亦是真功夫。修者用智慧引導自己
良心，把握住行持方向，勇往直前則事半功倍矣。
濟佛曰：世間諸眾，動之以情，靜之以慧，若未能查其由而妄斷者，皆失
常智。若不明事理而迎合外境而動者，此皆無慧。言行舉止背道而
行且不合理者，便是無智慧者。須知，世事本無擾，庸人自擾之！
凡胸繫天命者，不可因世俗之擾而亂了分寸，當以智慧克服一切逆
境，且勿沉淪於世俗而迷失本性，更能在此逆境中，修得定靜智慧，
如此者方為真智修慧之行者。如今已是三期末法，大道普傳，祇要有
心精進大道修行者，相信明悟此理，跨越成功之路，近在咫尺。
先師曰：眾生畏苦，樂享於安逸之生活，此乃現今凡塵眾生之通病，豈知
修行者須在忍字上下功夫，忍人之不能忍，以至無忍，欲達此境界
須由正法指引之下，方能功成身就，無奈凡塵世俗，未明大道真理，
卻迷逐假相，追求怪力亂神，以致迷失心性，錯亂精神者不在少數，
老夫確實於心不忍，今藉此大道宣化著書，指點偏行者導回正道。
濟佛曰：感謝孔夫子開示，願天下修者有所遵循，今日因時刻有限，必須
就此告辭。
玄筆曰：蟻生叩謝先師孔夫子諄諄教誨。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十九回[詳細內容]

2020-10-27

︻第二十九回︼ 中華民國一百零九年 十 月 二十四 日
歲 次 庚 子 年 九 月 初八 日
濟佛禪師 降
詩曰：
學道修身醒迷濛
遵守清規莫蹉跎
忍讓謙恭為風範
參研聖理佈大同

濟佛曰：凡學道修身之人，多為求得真道而努力進修，但在修為之中應俱備，
虔誠以赴之志，捨己為人，佈施貧困，無私奉獻，默默行善，不求
回報，總有一日功德滿盈，回歸理天在望。反之，若為爭名利而修
者，勿入聖門蹉跎，虛耗歲月，此等之人終難以成道，修亦無益也。
所謂修身莫為名，為名道不成。凡立足於聖門之修道者，無論學道、
修道、行道，當以忍讓謙恭為先，忍為修身第一要件，學習常人之
不能忍，容人之不能讓的修養，效法天命、大公無私，正己恕人，
服務眾生，方為修者風範。須知，在聖門中任職效勞者，應心平氣
和，不得強詞奪理，任你貢獻多大，若為爭名奪權者，枉費修道。
爾今大道托降儒門著書，旨在警惡向善，將真理頒佈塵寰，度化
悟道皈真，此刻乃為修子行功了愿之大好時機也。賢徒速上蓮台，
今夜準備起程著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，方聞恩師之教導，愚徒亦有同感，現今學道修
身之人，若不能以心做為功德本，便容易步入頑空執著之象，因為
迷惑是由無知而來，心不清表示存在迷惑之境，所以未能脫除心中
障礙者，修道必定難以恆持，唯有善知識或仙佛的引導之下，方能
破除迷津而得知善解之方，古聖有云：「道在聖傳修在己，德由人
積命由天。」此真是永恆不變的真理。
濟佛曰：賢徒比喻的很恰當，真理就如一座燈塔，照耀著過路的行人，能指
引迷者有所歸向，可惜現今世道人心貪迷，靈根頹廢，實是嘆哉！
又值因果報應牽掣迅速，道心受礙障阻，導致世人善慧晦暝。賢徒
你身為燈塔守護者，任重深遠，必須好好珍惜既有之成果，繼續為
未來眾生奮鬥，將來你的道果將不可同日而喻也。
玄筆曰：愚徒定當謹遵師命。
濟佛曰：前方不遠處即是儒宗聖境大成殿，速隨老衲前往拜謁至聖先師孔夫
子。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩至聖先師孔夫子聖安。
先師曰：歡迎濟佛師徒二人再度蒞臨，請入內奉茗招待。
玄筆曰：蟻生請教夫子，現今世道低微，人心瞬息萬變，導致世道綱常紊亂，
如柔絲寸斷，此乃世人執著不明之故，修道者該當如何才能知止而
後定？請夫子開導賜教。
先師曰：夫修道者，須知止處方能不失定向，乃是生從何來，死從何去，方
可於修道中立足，此謂學道修身者須知心性，也就是知止而後定。
蓋，道者性之根也，性者心之器也，知其心性止處方能知止，知止
心不亂，不亂則定，定靜之後而能安慮得，此乃大道之心性止於明
矣。吾曰：「參乎吾道一以貫之。」須知，心與性之本源，本來俱
足，諸理無缺，無欠無餘，無須外求，隨用自在，乃因慾之蔽，情
之牽，愛之纏，以致蒙蔽一理之本真，所謂得一者乃是求其知止而
已，世人修身立德，復其一理之蒙蔽，故儒曰「存心養性」之說，
道曰「修心煉性」之語，釋曰「明心見性」之言，可知修道離心之
外道，盡是左道旁門。
玄筆曰：經典有云：「萬法惟心，不識此心，學法無益」，但世人都是隨心
而應萬事，為何不能體會從本體上覓求本心，而復本來之面目。
先師曰：心者有三，道心、人心、血心，道心則理性之作用，人人俱有之本
來面目，善用則為本然之行為。故，儒曰「良心」，有良心方有良
知，有良知方能有良能之作用，良能即是純然至善，大公無私之行
為，乃儒曰：「天命之謂性」，道曰：「谷神」，釋曰：「妙明本
心」，皆是此意。
人心則有善惡之別，此善非云人人俱有之本然，此惡亦非惡極滔天
之大惡，乃善中存有私惡之想，雖能行善卻心執所迷，但不能盡其
真善，尚有沽名釣譽之心，雖說善舉，實則所行之事，非由自性生
發之性功，此乃人心之作用。故，血心者，純惡而無善，與道心相
背而馳，自私自利，不管他人生死，最悽慘惡毒之心，氣在則運，
氣盡隨絕，是人身之血肉心也。故，心者微妙無窮，世人若不悟本
來之性，一旦遭受血心之作用，將萬劫難超生，修道人豈可含糊而
不體悟乎。
玄筆曰：行者在修持初步規劃中，對於行持的信念與實踐該當如何？
先師曰：現今世人迷真逐妄，固執己見，自專自大，謗聖道為迷信，不識天
地日月星辰，寒來暑往，秋收冬藏之理，實是謬也。須知，天地定
理，至清者神，至濁者鬼，清濁相混者乃俗人，萬古至今不移，聖
人立說，依乎定理，與天地同體，日月並光，無人可改，故天道運
行，日出月落，萬載一日而無差，誰言無道乎。
試想，捨凡情則父母妻子受餓，捨道德則落空一生遺憾，如今乃是
三期性理，真理大道普降，中不偏庸不易，是為歸根復命之真理大
道。須知，一旦步入聖門修持，所依歸者乃惟心向修，須立志恆持，
悟道修身方為正途，而心性之磨練亦由此開始。儒生須知入聖門之
緣如出世之緣，得之不易，須十世修持方得此入聖門因緣，當須心
明眼清，個人言行如履薄冰，時刻警惕自身，切莫有一絲毫差錯，
方免枉費一世修行矣。
濟佛曰：今日因時刻有限，老衲必須就此告辭，感謝孔夫子開示教義。
玄筆曰：蟻生叩謝先師孔夫子教化。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十八回[詳細內容]

2020-10-27

︻第二十八回︼ 中華民國一百零九年 十 月 十七 日
歲 次 庚 子 年 九 月 初一 日
濟佛禪師 降
詩曰：
龍華聖會拔良才
尋根撥草脫塵埃
天音普降傳真理
潛修養性莫徘徊

濟佛曰：現今乃三期普度收圓之期，龍華聖會科選拔才，正當此時應運，錯
失良機者枉得人身。須知，愚人修福，善者修慧，利益眾生，施捨
濟貧，將能深植來世之福報。因此，大道收圓界定輪迴種子，惟能
求天道體天心，戒除一切外來之誘惑，斷除妄想邪見，內心無妄，
外行圓滿，至誠不息，方可臻天道而達龍華聖會之境。
　　 修道之人只要念頭稍微浮動妄想，人身鬼神俱知，善者神念，惡者
鬼念，善念則天堂現，惡念則地獄顯，故須棄惡從善，斷除邪思，
方能淨化心靈，學而有成。修道者一旦步入聖門之地，心胸應寬大，
知進退才能容人，凡事不起惡念之想，能夠修心培德之人，命運必
能平順和祥，常起瞋恨忌妒之心者，災禍劫難必是層出不窮。唯有
智慧明朗之修道者，方能踏上光明大道之路，凡有志於道者，勿輕
忽人生，好好把握三期時機，正法當興之時。賢徒速上蓮台，今日
著書，老衲將帶你前往「大成殿」拜謁至聖先師孔夫子。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，請恩師啟程吧。（此刻蓮台疾速
飛昇，乘載著師徒二人，漸漸脫離了紅塵污染，青山白雲，毫光瑞
氣，充塞在眼前，轉眼已到六合三界之第七層天）前方有座宮殿，
上書「大成殿」三字，規模壯麗，簷牙繪藻，丹漆輝煌，左右兩旁
有幅對聯，右聯曰：「道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公而傳夫子。」
左聯曰「聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂以迄群經。」這般聖凌
莊嚴的儒宗大殿，實令我肅然起敬啊！再往內殿行去，可見到諸多
位儒門聖者，峨冠博帶，章甫逢掖，示意著向我們師徒表達歡迎。
濟佛曰：賢徒速整衣履，不得失儀！隨老衲前去拜謁至聖先師孔夫子。
玄筆曰：蟻生玄筆伏俯參叩至聖先師孔夫子及諸位儒宗聖賢聖安，今日奉旨
著書，隨恩師出遊儒宗寶殿，蟻生愚鈍不才，懇請先師夫子教化指
導。
先師曰：儒門有幸，善生玄筆身負普度蒼生大命，今日方能榮膺聖職靈遊三
界，著作醒世木鐸，可謂曠古之才，老夫甚覺心慰。
濟佛曰：天道無私，廣開無量法門，儒宗乃以仁愛為本，普度天下蒼生，乃
異曲同工而因地制宜也。今日為方便度眾說法，老衲特前來拜會大
成至聖先師孔夫子，請其指點迷津。
先師曰：上天慈悲，為挽轉叔世浩劫，大開普度之門，勸人向善，勤修道德，
奈何世人沉迷不悟，不知回頭是岸，逞其腦智，滅其良性，發揮其
無所不惡之本能，致世間干戈不息，今逢濟佛師徒二人，奉旨著書，
採證三界，代天宣化，引迷入悟，此功德無量矣。
玄筆曰：蟻生深入聖門，一心代天宣化，然覺曲高和寡，自嘆心有餘而力不
足。如今世道變化無常，大道普化更加艱辛，世人在此順逆之道中，
要如何行之使其迷途知返，人人趨向善道，以期早日得以重見堯天
舜日﹖
先師曰：夫人生在世，常有不如意事十之八九，一生中若無逆境之礙，豈能
激發燦爛美麗的浪花也。如果意志尚未鍛鍊到堅定之時刻，一旦遇
到順逆之時，著實令人不少打擊。順境令人得意歡喜，也易使人忘
形驕逸；逆境使人失望憂懼，也易使人悲觀自棄。如此該當如何才
能在順境中求進步，逆境中排除萬難？唯有依靠崇高的信仰理念及
堅忍的意志。故，為人若具備高尚人格操守者，必能在處世中立足
堅定的原則，自立自強，則遇到順逆之境，必不為其動搖信心。故，
處順境則能謙虛涵容，善自為用，必可百尺竿頭，更進一步；處逆
境則能戒慎自省，扭轉乾坤，重闢自我的新天地矣。
玄筆曰：儒生在修持方面，若遇逆境阻礙時，心境須如何保持以面對之﹖
先師曰：人生乃是變化無常之景，順中有逆，逆中有順，禍福之至，皆莫知
其門也。例如：左丘失明，厥有國語，孫臏斷腿，遂演兵法，司馬
宮刑，終成史記，此皆在逆境之時，更能發揮出力量也，故有「逆
境非禍，順境非福」之說也。為人若處於逆境中，最忌者乃灰心及
絕望，如能堅持自己的意志及信心，不為逆境打倒，必能生發激昂
的奮鬥力，故人生在世，惟賴此起伏激盪，才能成就大業，禍福不
虛，有因而至，明智之人必是禍至不懼，福至不喜，而有應付之道
理矣。然而，雖言順逆之別，但大半決定於自我的品行，處世的態
度，理事的方法，此乃決定順逆之因素，貧疾患難當然令人不悅，
如能視之為人生之磨鍊，以逆境進德，順境誤人之觀念為之自惕，
時時存著感恩之心，亦不會有怨天尤人之想乎。
玄筆曰：大道無私，故有宗教之信仰產生，但不知信仰對人生有何幫助？
先師曰：信仰乃由吾心之所發，發自吾心之信仰，則為信仰之真諦，若以凡
間廟宇堂上之木偶所彫之型像，乃以心敬之，是以敬其神聖仙佛生
前之功蹟，以作為吾人模範，或作為修身養性之歸地也，並以此為
修持之目標，方可謂之信仰。然而，凡人信仰宗教，如每每所遇困
難，遭遇到無法迎刃而解之事時，所求之處亦不離宗教之信仰。故，
信仰之宗旨須以理性、客觀、平等、中庸之道，並且能消除邪惡之
念想，方可展現宗教信仰之力量。
蓋，宗教信仰乃精神之支柱，由人道中之綱常倫理，四維八德中去
體悟實踐，若能明體宗教之真理而信仰者，更能發揮出博愛無私，
慈悲大同，平等公正之理想主旨，以能實踐真善美之人生，達到大
同祥和之樂境，如此方為宗教之目標及信仰之真諦也。願吾人修道
者皆有此體認矣。
濟佛曰：今日時刻有限，咱們必須先告辭，待下回再前來求益，不便之處還
望夫子見諒。
玄筆曰：蟻生感謝夫子教化啟蒙，就此叩辭。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十七回[詳細內容]

2020-10-13

︻第二十七回︼ 中華民國一百零九年 十 月 十 日
歲 次 庚 子 年 八 月 二十四 日
濟佛禪師 降
詩曰：
修身行道志必堅
養性煉心斷妄念
道岸能登觀自在
聖院佈教結佛緣

濟佛曰：凡夫之妄想心，乃欲求福德智慧，多財多福，多壽多子，而修道者
之妄想，乃欲修成聖佛，倘若不知大道真理，欲心所求，便會有所
失。因此修道者必須去其妄想之心，無條件行善救人，度化眾生，
方有成佛聖之份。須知，人生如戲，戲如人生，戲法人人會做，各
有巧妙不同而已，不論飾演何齣人生大戲，若不能斷除妄想心，雖
獲得一時苟且之樂，到頭來還是一切皆空。
所謂作惡之人如磨刀之石，不見其消日有所損，行善之人如春園之
草，不見其長日有所增。故，世人應知妄想心乃是無底深坑，只不
過在名利地位及浮樂之追求，為人一世難逃終歿，千般富貴榮華，
無常一到，萬事皆休，將來一途只是在三惡道輪轉而已，何不早覓
天道，脫離生死輪迴，一結佛緣，二結佛果，是為修道之緣矣。賢
徒速上蓮台，咱們又要出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。每逢扶鸞著書聖期，乃是愚徒最開心的時刻，
因為一則法喜充滿，二則善慧增長，恩師慈悲啟蒙所開示的智慧，
總是能使人醍醐灌頂，如沐春風。為什麼呢？因為修道本是為了解
脫而能看開一切的，只因世人迷失自我，背覺合塵，貪名求利，爭
強好勝，爭權奪位，導致自己塵勞不斷，煩惱不絕，痛苦不盡，這
才是世人的自我束縛。
濟佛曰：哈哈！賢徒之言妙哉也。修道人就好像鴻雁一般，必須清心寡慾，
意境超凡，不受酒色財氣之薰心，不被五顏六色之迷惑，可是有時
候為了渡化世俗而平易近人，所以咱們師徒奉旨扶鸞著書，就像是
在演一齣有為法的人生大戲，教化世人了解何謂真實永恆的大道真
理。前方望去已快接近九仙山桃源洞了，速隨老衲前去拜謁廣成子
大仙。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩廣成子大仙聖安！今日再度隨恩師前來訪道求法，將
再有勞您慈悲指點迷津。
大仙曰：歡迎濟佛師徒二人蒞臨，道友為道奔忙三界，善生肩負聖命大責，
二位如此辛勞，體天奉道，度化眾生之精神，吾深感敬佩，善生若
有道疑之處，儘可提出無妨。
玄筆曰：如今世間環境混雜，造作無常生滅，無時無刻不在變異之中，如此
的人心與環境造就輪迴因素甚深，行者須如何處之以回復本來之天
性？
大仙曰：現今世道混濁，乃人心之作亂，人生之環境混雜，而蘊藏著無窮矛
盾與種種之謎，以致人生莫辨清濁是非。故，世人處於這般混濁之
期，當須修身悟道，以求究竟解脫。佛家之立說，「佛即是心，心
即是佛」，既然如此，人人都有佛心，何不曰人即是佛，人本可曰
佛，孟子亦云：「仁人心也，義人路也。」人之心既有仁，可見人
心本善，與佛無異，佛曰：「大地眾生皆有佛性」，只因物欲之蔽
而已矣。眾生失卻本心，迷著物質，隨波逐浪，被環境所支配而生
貪念，再由此貪念之心，造成種種環境循環不休，環境不順便起憎
恨心，前念未息後念又起，念念不斷而自造地獄輪迴之因果，此乃
世人之貪念，造出種種春蠶作繭自縛之枷鎖，故不能解脫，使人生
危危而不安，是人心之貪欲，造成混濁之環境，失去自主主宰，導
致在茫茫人海而不知其所措者也。
故，一切環境皆由人心貪念所化成，須藉由行修斷念方能解除，此
乃人之心起於性，性起於天，天起於道，道者至虛至靈，無聲無臭，
無形無體，惟有學道，方能滌除妄想之束縛，否則自心難識，不識
本心，萬劫不復，此妄想不除，清濁難分也。須知，眾生之心雖見
其智，其實仍有愚昧之行為，是以凡人之心所作用，雖善亦執著，
乃眾生未見天心之流露，因此不能解脫。須知，心與性本為一體，
性乃天命之賦，純善而無為，流於作用曰心，故其作用不改其初，
則是佛心，此心覺照萬事，雖愚即智，乃所謂大智若愚。
孔子曰：「從心所欲不踰矩。」孟子曰：「取之左右逢其源。」此
乃性之本源，皆為天性流露，因世人落塵而此心被環境所污染，所
以為了滌除此心之汙穢，佛家教人明心，儒門教人正心，道學教人
煉心，三教之立說莫非為此之心。願爾等三期修道者，放下萬緣，
萬境以無條件利人之心，修道悟性，方能返樸歸真，天性明命，道
歸自然，則可如如不動，以自然之道安心也。
玄筆曰：如今世間環境混雜，上天欲挽拯狂瀾，要如何以自然之道安心？
大仙曰：現今世道人心澆漓，道德淪亡，欺天昧理，忤逆背道，不知省察，
人心險惡，固有道德五常、中庸之道，盡失無存。所謂挽拯狂瀾，
也非一夕之間就能偷天換日，重見禮儀綱紀之社會。今日善生提論
要如何以自然之道安心？如有觀見此文之緣者，當放下前孽斷除一
切惡，改正歸善，方能照見光明，悟得自然之道也。佛曰：「欲知
前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」。早在六萬年前，
眾生若能有所思慮，今生所遇一切磨難，又何苦來哉矣。佛曰：「菩
薩畏因，眾生畏果」，正是此理。
今逢白陽三秋，道降火宅，聞道者當速求之。可惜修行者多如牛毛，
得道者少如麟角，此為何因？乃眾生無法以自然之大道融入日常生
活之中，而無法體受大道之自然法則，此乃是修道生活化，生活修
道化，若能明白其中奧義，必能安放一顆自然之心矣。即大學云：
﹁定、靜、安、慮、得﹂，順而有序之理也。安者性靜神明，如撥
雲見日，處之泰然，從容中道，不勉而中，不思而得，言行如一，
動靜不二，方能安然自心，不受外境顛覆，亦不會被濁氣所染。世
人皆有過失之錯，倘若能追尋自然之道，依理真修，依規自律，不
貪瞋，不忌妒，不迷心，不欺瞞，則能以天性流露，照見本真。佛
家立說，人雖皆有過，如能聞法求得真理大道，放下屠刀立即改過，
焉未能安心而合乎中庸自然之道也。所以日行一善，積功微德，久
而久之，消除一切罪孽，見自本性，明光體現也，若能心常安，則
精神靈明，身心舒泰，世常安則，萬事俱理，世道安康矣。
濟佛曰：今日著書時刻有限，將至此告辭，感謝廣成子大仙慈悲為眾生開示
修道實義。
大仙曰：濟佛您客氣了！此乃吾該盡之責，吾送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝大仙慈悲開示修道教義渡化眾生，就此告辭。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十六回[詳細內容]

2020-10-06

︻第二十六回︼ 中華民國一百零九年 十 月 三 日
歲 次 庚 子 年 八 月 十七 日
濟佛禪師 降
詩曰：
挽轉頹風步理天
堅心奉道志虔誠
鸞門修持須參究
天音普傳度有緣

濟佛曰：修道之路有千萬條，絛條通康莊，但自選之路，必須堅毅開創才會
平坦，必須恆心步履才能到達。行者在聖堂中修身亦然，應該瞄準
方針，深研真理，方不致有所偏頗而誤踏旁門。假若理不究，心不
堅，往往半途而廢，則玄微之機永藏不出，豈不可惜？故，雖然條
條大道通無極，但亦不乏崎嶇小徑令人挫折昏迷，因此，修者必須
心平氣和，好好研修，切莫意氣用事而毀了大好前程。
須知，凡事起之於心，善惡乃繫於一念，要如何才能步上人生未來
之坦途，乃在已心之堅志和信念，自助者天助，自救者天救，端賴
自己謹慎來選擇。老衲期勉鸞門修子，回天之路雖然辛苦，必須由
荊棘遍野之苦磨，慢慢走向康莊大道，但要謹記，流汗辛苦只是短
暫的過程，凡事必須咬緊牙根，步步踏實，誠信修持，今時上天已
大開普渡，天音普傳，光明前程即在眼前 。賢徒速上蓮台，今夜
著書時刻已到，咱們起程吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。方聞恩師之言甚是有理，天下豈有不勞而獲之
事，亦無不經學習磨煉而成就之人，修行者只要不怕失敗與挫折，
努力奮鬥不懈，成功之路會愈來愈近的。
濟佛曰：涅槃經云：「一切眾生悉有佛性。」只要信心堅定，不高推聖境，
不自處凡愚，明白迷即眾生、覺即菩提的道理，不起妄念、不落昏
沉、不住無聊、不入無記等幻覺，了了分明，如如不動，常寂常照，
行住坐臥不離當念，保持無念、無住、無相、無為的心性，即是中
道實修也。前方不遠處即是九仙山桃源洞，咱們就不再聊了，速整
衣履，隨老衲前往拜謁。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩廣成子大仙聖安。上回恭聆大仙開示道與教的實義，
明白天道如大海，廣闊而深奧，不分大小百川千河，不管清濁皆容
大海，更有妙法使其澄清而歸一也，爾今三期末劫，天道普傳在世，
亦不分宗教與種族，不分貧賤富貴，皆可悟求大道，傳授萬法歸一
的定靜止處，蟻生懇請大仙能在進一步說明大道真理之奧義。
大仙曰：善生提問的非常好！道者乃是化育宇宙萬物之根源，道本無形無
象，無聲無臭，幽深玄奧，似空非空，似有非有，實是空中妙有。
天地雖大，不得此道不能成，人不得此道不能生。太上曰：「大道
無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。」
道乃為宇宙萬物之主宰，大而無外，小而無內，放之則彌於六合，
卷之則退藏於密，藏牝玄關曰「道」。子曰：「止於至善之地。」
故，道本無形，取○代之，橫寫為一，老子有無極之說，孔子有一
貫之稱。一為萬物之根源，萬物由一而延生也，萬物生於一，萬物
不離乎一也。
須知，道即性，性即道。性在人在，性去人亡」。道是人之靈性、
本性，為人生命之主宰，任何事物都可離開，但唯有靈性不可須臾
離也，靈性一離開身體，就成為一但具屍體，而非人也。中庸云：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」故，聖佛有大智慧，能
視透這個道理，所以在有生之年，好好利用這身軀，行救世渡人，
造福人群，創造輝煌的聖業，這就是所謂借假修真之道矣。
玄筆曰：蟻生明白了，道者理也，乃是光明大道，人人必由之路，更是人生
行為的準繩，可惜現今世人，皆是塵心浮念用事，多數者不明悟道
之理，致使乖戾之氣叢生，破壞了修道及信仰之真諦，故，請教大
仙何謂真悟道？
大仙曰：道乃創造宇宙萬有之物，不論有情無情之類，皆是一真一假而合成
的。天地鬼神皆有靈，人畜草木皆有性，此性乃由天所賦之，在無
極曰理，在天地曰靈，在人、動物、植物曰性。未有天地，先有此
物，未有物體，先有此理，故天地萬物，若不得此理，是絕對不能
成立的，此理乃真常而不變，永久不生不滅，即為吾人之本性，亦
即是佛性良心，人之悟道則悟於此理也。憑此天性率性而為之，從
五倫八德做起，看破世塵一切色相，皆是虛妄，識透真理，不受功
名榮華富貴誘惑，不受酒、色、財、氣迷昧，涵養天性，思心無邪，
純純而念，一切起居合乎天理，力行人道綱常，應乎天道性理，則
能不悖天心，性理入真，自覺覺他，並且發願渡化眾生，離苦得樂，
返回本源，會見母娘，方為真悟道也。
玄筆曰：大道天理藏真，既然有一真一假之結合，是否有假悟道者呢？
大仙曰：然也！天地日月，即是一陽一陰。故，若只為貪奪名利，不顧仁義
道德，一味貪、嗔、痴、愛，不悟正等正覺，終日沈淪酒、色、財、
氣，七情六慾等物質享受，時存慾望，不知世間乃虛花幻景，水月
樓台，一切形色之相，皆是虛偽幻景，因此自認聰明伶俐，造罪孽，
種冤愆，喪失天性，損害元神，愚憨而無智，此等不合天理，背道
而行者皆是假悟道也。須知，人之性體本是真空無相，悟道並非僅
以言語說法，以經書字義，來表現菩提真道，無論如何詳盡，皆屬
鏡花水月，所見皆虛。故所言之理，所行之道，皆落名相，非真道
之本體，終不能契合上天之載，無聲無臭之中道，倘以大道無為行
之，當於六時中，時刻不退轉初心，而悟入性空無上之妙理，悟徹
之後，必當時時在心，念念在茲，勤向自性中求工夫，久而久之，
必能証那菩提實體，般若自現，不學而知，不為而得，不執妄相，
則能入悟真道之實義，明心見性，此謂見性成佛之境地也。
濟佛曰：今日因著書時刻有限，老衲必須先就此告辭，待下回再前來請益。
大仙曰：濟佛您客氣了，吾送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝大仙慈悲開示，受益無窮。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十六回[詳細內容]

2020-10-06

︻第二十六回︼ 中華民國一百零九年 十 月 三 日
歲 次 庚 子 年 八 月 十七 日
濟佛禪師 降
詩曰：
挽轉頹風步理天
堅心奉道志虔誠
鸞門修持須參究
天音普傳度有緣

濟佛曰：修道之路有千萬條，絛條通康莊，但自選之路，必須堅毅開創才會
平坦，必須恆心步履才能到達。行者在聖堂中修身亦然，應該瞄準
方針，深研真理，方不致有所偏頗而誤踏旁門。假若理不究，心不
堅，往往半途而廢，則玄微之機永藏不出，豈不可惜？故，雖然條
條大道通無極，但亦不乏崎嶇小徑令人挫折昏迷，因此，修者必須
心平氣和，好好研修，切莫意氣用事而毀了大好前程。
須知，凡事起之於心，善惡乃繫於一念，要如何才能步上人生未來
之坦途，乃在已心之堅志和信念，自助者天助，自救者天救，端賴
自己謹慎來選擇。老衲期勉鸞門修子，回天之路雖然辛苦，必須由
荊棘遍野之苦磨，慢慢走向康莊大道，但要謹記，流汗辛苦只是短
暫的過程，凡事必須咬緊牙根，步步踏實，誠信修持，今時上天已
大開普渡，天音普傳，光明前程即在眼前 。賢徒速上蓮台，今夜
著書時刻已到，咱們起程吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。方聞恩師之言甚是有理，天下豈有不勞而獲之
事，亦無不經學習磨煉而成就之人，修行者只要不怕失敗與挫折，
努力奮鬥不懈，成功之路會愈來愈近的。
濟佛曰：涅槃經云：「一切眾生悉有佛性。」只要信心堅定，不高推聖境，
不自處凡愚，明白迷即眾生、覺即菩提的道理，不起妄念、不落昏
沉、不住無聊、不入無記等幻覺，了了分明，如如不動，常寂常照，
行住坐臥不離當念，保持無念、無住、無相、無為的心性，即是中
道實修也。前方不遠處即是九仙山桃源洞，咱們就不再聊了，速整
衣履，隨老衲前往拜謁。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩廣成子大仙聖安。上回恭聆大仙開示道與教的實義，
明白天道如大海，廣闊而深奧，不分大小百川千河，不管清濁皆容
大海，更有妙法使其澄清而歸一也，爾今三期末劫，天道普傳在世，
亦不分宗教與種族，不分貧賤富貴，皆可悟求大道，傳授萬法歸一
的定靜止處，蟻生懇請大仙能在進一步說明大道真理之奧義。
大仙曰：善生提問的非常好！道者乃是化育宇宙萬物之根源，道本無形無
象，無聲無臭，幽深玄奧，似空非空，似有非有，實是空中妙有。
天地雖大，不得此道不能成，人不得此道不能生。太上曰：「大道
無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。」
道乃為宇宙萬物之主宰，大而無外，小而無內，放之則彌於六合，
卷之則退藏於密，藏牝玄關曰「道」。子曰：「止於至善之地。」
故，道本無形，取○代之，橫寫為一，老子有無極之說，孔子有一
貫之稱。一為萬物之根源，萬物由一而延生也，萬物生於一，萬物
不離乎一也。
須知，道即性，性即道。性在人在，性去人亡」。道是人之靈性、
本性，為人生命之主宰，任何事物都可離開，但唯有靈性不可須臾
離也，靈性一離開身體，就成為一但具屍體，而非人也。中庸云：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」故，聖佛有大智慧，能
視透這個道理，所以在有生之年，好好利用這身軀，行救世渡人，
造福人群，創造輝煌的聖業，這就是所謂借假修真之道矣。
玄筆曰：蟻生明白了，道者理也，乃是光明大道，人人必由之路，更是人生
行為的準繩，可惜現今世人，皆是塵心浮念用事，多數者不明悟道
之理，致使乖戾之氣叢生，破壞了修道及信仰之真諦，故，請教大
仙何謂真悟道？
大仙曰：道乃創造宇宙萬有之物，不論有情無情之類，皆是一真一假而合成
的。天地鬼神皆有靈，人畜草木皆有性，此性乃由天所賦之，在無
極曰理，在天地曰靈，在人、動物、植物曰性。未有天地，先有此
物，未有物體，先有此理，故天地萬物，若不得此理，是絕對不能
成立的，此理乃真常而不變，永久不生不滅，即為吾人之本性，亦
即是佛性良心，人之悟道則悟於此理也。憑此天性率性而為之，從
五倫八德做起，看破世塵一切色相，皆是虛妄，識透真理，不受功
名榮華富貴誘惑，不受酒、色、財、氣迷昧，涵養天性，思心無邪，
純純而念，一切起居合乎天理，力行人道綱常，應乎天道性理，則
能不悖天心，性理入真，自覺覺他，並且發願渡化眾生，離苦得樂，
返回本源，會見母娘，方為真悟道也。
玄筆曰：大道天理藏真，既然有一真一假之結合，是否有假悟道者呢？
大仙曰：然也！天地日月，即是一陽一陰。故，若只為貪奪名利，不顧仁義
道德，一味貪、嗔、痴、愛，不悟正等正覺，終日沈淪酒、色、財、
氣，七情六慾等物質享受，時存慾望，不知世間乃虛花幻景，水月
樓台，一切形色之相，皆是虛偽幻景，因此自認聰明伶俐，造罪孽，
種冤愆，喪失天性，損害元神，愚憨而無智，此等不合天理，背道
而行者皆是假悟道也。須知，人之性體本是真空無相，悟道並非僅
以言語說法，以經書字義，來表現菩提真道，無論如何詳盡，皆屬
鏡花水月，所見皆虛。故所言之理，所行之道，皆落名相，非真道
之本體，終不能契合上天之載，無聲無臭之中道，倘以大道無為行
之，當於六時中，時刻不退轉初心，而悟入性空無上之妙理，悟徹
之後，必當時時在心，念念在茲，勤向自性中求工夫，久而久之，
必能証那菩提實體，般若自現，不學而知，不為而得，不執妄相，
則能入悟真道之實義，明心見性，此謂見性成佛之境地也。
濟佛曰：今日因著書時刻有限，老衲必須先就此告辭，待下回再前來請益。
大仙曰：濟佛您客氣了，吾送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝大仙慈悲開示，受益無窮。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十五回[詳細內容]

2020-09-28

︻第二十五回︼ 中華民國一百零九年 九 月 二十六日
歲 次 庚 子 年 八 月 初十 日
濟佛禪師 降
詩曰：
修身學道德為先
靜心省悟脫苦淵
凡人求佛不求心
聖人求心不求佛

濟佛曰：修身學道者，首重內德之修養，才能清淨身心，了脫業孽。尤其今
日末世之期，昇仙之道，應及時把握行功立德之機會，悟之則昇，
迷之則墜，是好是壞，皆由自己選擇。今日各地聖堂，時時致誨堂
內修子，不厭其煩地遠譬近喻，詳細說明教化與為人處事之道理，
但有誰能深切體悟聖佛勸誡之苦心？亦少有靜心省悟而改卻前非
之人，所以迷愚者自誤，毫無改變。
總之，三省吾身乃為修身學道者不可或缺之課題，由反省來下工
夫，是鞭策自己日益精進之不二法門。若是不省不悟，則終日渾渾
噩噩，事理不明，難分本末，雖曰學道，亦無所得。故，成道無他，
乃能時刻反省自身，立德為本。凡人求佛不求心，聖人求心不求佛，
老衲希天下蒼生修子省悟也。賢徒速上蓮台，今夜著書時刻已到，
咱們準備出遊。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。世人只求身外佛，而不知自性佛就在身邊，如
果能夠多看善書經典就能反照人性，找回失落的佛性。
濟佛曰：凡人只有一個心，何來其有善惡之差別，人之心本是良善，此謂固
有天心，在理天則是佛心，但其邪惡之心，乃為後天陰陽之氣所障，
因此天心被慾所蔽，邪惡之心由斯而出。所以要掃除心地污垢的方
法，除了看善書經典之外，參禪聽道、唸佛、靜坐也是一種方法，
或是藉由三省吾身，只要把心地上的瞋恨心、嫉妒心、妄想心、貪
圖心、痴迷心、分別心等，將以上這些污穢心一併掃除，以免日久
污垢越積越多，把心地搞得污煙瘴氣的，到時候激發霉氣，產生毒
素，百病叢生，就無藥可救了。
玄筆曰：聽聞恩師之言，皆是佛法入門的淺易思維，也是必備的入門功課，
言淺理深，行易則難，因為這些都是世人最容易疏忽的事情，不得
不慎也。
濟佛曰：前方不遠之處，是為今夜著書目的地「九仙山桃源洞」，咱們舊地
重遊靈山勝景，將前往拜謁廣成子大仙，賢徒當速整衣履。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩廣成子大仙聖安。今日隨恩師出遊訪道，乃為「大道
天音」著書普化，盼能恭請大仙開示法義，利益眾生。
大仙曰：歡迎濟佛師徒蒞臨，善生玄筆免禮，許久未見，汝能修持精進，靈
光外放，實乃不易，當再更加努力修持，提昇至高靈性。二位今日
再度奉旨出遊著書，宣揚佛道法義，滋潤蒼生，其功竣偉。請隨吾
入洞內奉茶招待。
玄筆曰：大仙的抬愛，蟻生不敢居功，尚須更加努力才是，但求大仙能為天
下蒼生開示解惑。今日前來求道，還望您指點迷津。
大仙曰：善生心繫蒼生，勤於著書普化，為引渡迷者，入悟修道，實是功德
無量。今日前來若有疑惑，但說無妨，吾當解惑點醒眾生之悟性。
玄筆曰：世人求道惟心之耳，但佛道本無相，有相即妄，心不虛空，焉能成
佛道﹖然而，這句話指的是心法之道，蟻生不明其中奧義，還請大
仙解惑。
大仙曰：道是性理的本體，就是無極真理，賦予人為性，故謂之性理，亦即
是良心，這個性理乃吾人之天根，性命之大源，生即由如是來，死
也應如是處去，正是生死必由的真理正路，乃萬古最神秘的「性理
真傳」口授心印的秘寶，若不受維皇上帝的天命，應運來傳此道者，
不論任何仙佛聖人都不敢妄傳洩漏此性裡真傳的奧祕。
所以真經不在紙上，儒教的四書五經，佛教的三藏十二部經，以及
道教老子的道德經五千言、清靜經、黃庭經等，處處雖有隱藏著這
真道的奧秘，但是不得明洩，都是言在此而意在彼。若是不得領受
天命的明師來指授真傳，點開玄關妙竅，闡明真理的奧秘者，任何
名儒碩學，亦無法發現其中隱含的奧義，，如此的微妙，這樣的寶
貴，這就是心法之道的真義了。
玄筆曰：原來如此！蟻生再請教大仙，既然心法之道必須應緣而得開悟，但
不知其教者又是如何？
大仙曰：教者，乃屬於道的外圍工夫，也就是由道所生發之萬法，萬行萬端
用來教化於世人的，是為道之用也。因此道者為本體，教者為體用，
如樹木之根為道，枝葉為教，故曰：五教同源合一理也。佛教曰：
﹁明心見性，萬法歸一。﹂道教曰：﹁修心煉性，抱元守一。﹂儒
教曰：﹁存心養性，執中貫一。﹂耶教曰：﹁洗心移性，默禱親一﹂。
回教曰：﹁堅心定性，清真返一。﹂故，五教的創始宗旨皆為一也。
所謂：一者何也，乃是獨一無二的真理大道是也。萬物萬類皆不能
離一，離一則不成，一者道也，乃千古不變之真理。孔子曰：吾道
以一貫之，教即是積德行善，修心養性，以備將來可作為出世入道
之基礎教化，故曰：﹁修道之謂教﹂。此教屬於各宗的顯教，就是
普通的教化，可使世人修心養性，積善斷惡，諸惡莫做，眾善奉行，
以匡齊人心勿使其惡化，成為一世之善人，其將來可以享受來世之
福報。
因此，教是平等道義，不論何人皆可以知道，且能方便成為信徒，
這就是佛教所說的平等法。經書上所有的明載，人人易得知之處，
就是屬於平等法的教化。但經書還有隱藏真機奧秘，表面上似乎言
淺，其實仍深藏奧意，若不得明師指點無上心法，任你怎麼聰明伶
俐，亦難窺究其中奧妙玄機也。子貢曰：「夫子之文章可得而聞也」
這是﹁教﹂；子貢又曰：「夫子之言性與天道不可得而聞也」這就
是﹁道﹂。也就是道與教的差別了。
須知，教是常而有得，而道是非時不降，亦非人可易得也。道是有
隱有顯，道在隱時任你博古通今，聰穎碩彥，兼之蓋世英才，亦是
無法可以得取真道。因為這道是非時不降，非人不傳的，有降劫時
才有降道，因為教是入道的基本教化，所以道不離教，教不離道，
道若離教則道的門前便可以羅雀了，教若離道則為旁門左道不成善
教了。
濟佛曰：因時刻有限，今日著書就先暫此，待下回再前來求法，不便之處還
請見諒。
大仙曰：濟佛您客氣了，吾送二位回院。
玄筆曰：感謝大仙慈悲賜法，就此叩辭了！
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十四回[詳細內容]

2020-09-21

︻第二十四回︼ 中華民國一百零九年 九 月 十九日
歲 次 庚 子 年 八 月 初三 日
濟佛禪師 降
詩曰：
迷途似塵 如夢幻
當知醒悟 定心懷
體忠效賢助收圓
龍華聖會證天階

濟佛曰：世人降臨世間，隨著歲月增長，卻浸淫在五障六蔽中，因此受到污
穢之氣蒙蔽已久，而迷失了回天之路，誤將苦海當成樂園，不知醒
悟，毫無人生目標和精神信仰，所謂精神信仰即宗教信仰。人生若
無宗教信仰做為精神支柱，便無準則可依循，無精神食糧可食，就
好比脫軌火車，不能步入正道，是非常危險的。
故，宗教信仰必須以真誠之心，去感受體悟宗教之精髓才有收穫，
否則有如門外漢，不入室焉知堂內玄機妙法，所以世人應秉持赤城
之心，體忠效賢，深研聖賢所留傳之經典，方能大徹大悟，體天心
意，配合此期龍華聖會大普渡，替天闡揚正道，共赴大同太平之世。
賢徒速上蓮台，咱們準備起程出遊著書。
玄筆曰：參叩恩師蓮駕。愚徒有一事想請教您開示，本道院每年舉辦中元大
普渡，皆有造作各項大法船，恭呈不同之法性而祈求，但不知這法
船的通義為何？是否有助益眾生？
濟佛曰：法船這名詞不過是個喻意，其實就是道，也是無形司相。為何比喻
為法船呢？因為人在世上，醉生夢死，四生六道輪迴不已，造種種
因緣，受種種果報，隨波逐浪，解脫無門，因此痛苦萬狀，這不就
是活生生的苦海嗎？若是能夠早日修道了悟，無罣無礙，洞悉世間
富貴如空花泡影，看透塵海乃情欲之枷鎖，如此色相俱空，這還須
要造作法船嗎？俗有諺語：「轆轤把，絞三絞，哪裡有門哪裡跑，
找著正門成佛道，找不著正門空煩惱。」就看世人修持領悟及福澤
如何？
玄筆曰：喔！原來如此，愚徒懂了，只要世人心中毫無貪瞋痴之妄念，早日
步登理域，回復本性之良知，就能超出三界，無須藉由無形司相來
做弭補，所以說「迷者千萬里，悟者一步超。」就是這個道理。
濟佛曰：哈哈，賢徒果然悟性通竅，咱們就不在聊了，前方不遠處已是九宮
山白鶴洞，速整衣履隨老衲前去。
玄筆曰：蟻生參叩普賢真人聖安！今日又再度前來叨擾，乃為了大道眾生，
懇請真人再賜慈悲，開示法義。
普賢曰：善生免禮！你乃心懷慈悲，求道心切為了利益眾生，若有疑問可以
提出來。
玄筆曰：感謝真人，所謂四生六道之輪迴出處，是如何形成？行者當如何斷
惡求生呢？
普賢曰：天猶圓地猶方，天地猶一大車盤，人居其中聽命旋轉，上至天子下
及庶民，誰能超出天地之外，而不入六道輪迴呢？故，六道分為三
善道、三惡道，乃天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄
道。六道皆以無明為因，如果只是行善無惡，但未得大道真傳，死
後靈魂仍是凡界之神，最多不過氣天之神，或者轉生富貴而已，若
是善多惡少，即轉入富貴之道，或是公侯伯子。但若惡多善少，即
輪入貧賤之道，即成鰥寡孤獨。然而，四生與六道皆離不開輪迴之
基礎。
其一；有惡無善者，墜於胎生之道，或稱為腹生，乃哺乳類之動物，
從母月臺而出生者，如豬狗牛羊等之動物。
其二；惡滿續貫者，即墜於卵生之道，成為飛禽鳥雀等。
其三；惡滿三貫者，轉墜為濕生之道，成為魚蝦蟳蟹之類。
其四；惡滿四貫者，即墜於化生之道，成為蚊蟲蠅蟻之類。
行者為何要修道，莫非要脫離輪迴之源，因此務必明白輪迴之根，
就必須早離世間愛恨情欲之繫縛，莫讓欲念迷心，外境牽纏，若不
立即捨去凡情枷鎖，未有不入六道輪迴之中也。故，修道人應知，
有形象界乃靠一切之形象而為用，賴無形之靈性為主宰，有朝一日
無常來臨，三寸氣斷，只剩六尺棺一墓穴，凡事皆空也。因此，修
道行者當須立斷塵埃污穢，修持靈性通達，方能了斷四生六道之輪
迴。試想人歿後靈魂欲歸何處？所以無形主宰靈魂，當須復歸無形
氣界，或是理界，或是陰界，端看在世之修持，以作為歸宿耳。
玄筆曰：蟻生再請教，天道之大德，乃在於教化中使世人知曉修身悟道，以
期早日能尋根回歸故鄉，行者當從何處著手，才能契悟達明，請真
人開示。
普賢曰：天道無私，唯德是輔。蒼生立世，萬物居於其中，造就世界，周而
復始，成就大道之轉輪，生生不息。因此循環為之重要關鍵，乃天
時、地利、人和之攸關，形成各種因緣造化，但上蒼並不因眾生為
善與惡，而摒棄任何一個原靈，因萬物皆有靈性乃天地所化，其差
只在悟與迷之分野。故，天道設教亦是如此，因而在教化中，一而
再、再而三之顯化，無非教化眾生引迷入悟，依理尋根而契入慧性，
此乃天道之大德。
故，修持以道存心，謂之德性，若行於倫常謂之綱常也，有道無德
必定出魔。子曰：﹁苟無至德，至道不凝焉﹂。德者得也，行功即
立德，立德即可得也。修道者必須力行功深，悲心常懷，慈願不斷，
要行濟人利物之事，要有拯災救世之心，遵守三教聖人之訓，竭力
躬行實踐。凡設立佛堂或清淨道院，力行勸化，宣揚道義，啟發善
智，渡人成道，外行圓滿，內德無虧。至於凡情上，濟急救難，賑
災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，隨時隨地，多方而利導之，
如此方為修者之德本。
若在綱常之中，與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫
婦言和睦，與朋友言信實與忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真功，
行者不存沽名釣譽之心理，無惡言厲色之表現，若違背則無所謂功
德，若性躁氣憤而勸人，更非為修道之人矣。
濟佛曰：今日著書就此告一段落，感謝菩賢真人弘揚聖理，利益行者修道之
徑，老衲就此告辭。
普賢曰：吾送二位回院。
玄筆曰：感謝普賢真人慈悲法益，為眾生醍醐灌頂。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十三回[詳細內容]

2020-09-14

︻第二十三回︼ 中華民國一百零九年 九 月 十二 日
歲 次 庚 子 年 七 月 二十 五 日
濟佛禪師 降
詩曰：
歲月如梭轉眼過
實證萬法始見功
願受春風同化雨
智慧圓明永長留

濟佛曰： 人在世間猶如曇花一現，若要以有限之生命，探究無涯之大道，
實難究竟也。故，宗教之信仰在於圓融正覺，絕無邪偽之理。修
行之人必須堅定毅力，多學多聞，戒慎惕勵，由日常言行中，修
身養性，以合其德，由環境事物中，探本尋源，以悟其性。若能
夠徹悟今是昨非，方能窮究真理，深研大道。
經云：「悟者是佛，不悟者是眾生。」大道普降於天地，宗教亦
應運而傳真，若欲超凡入聖，須靠自己深究了悟，洞徹玄妙，打
開靈窗明竅，研究大道真理，依跡探源，尋回自己靈巢。須知，
大道難逢，人身難得，應勤研真修以達聖果，才是人生目的。切
莫恃才高傲，自大稱高，如此者將無益進德修業，反而徒增人生
困苦。老衲期望世人了悟大道之貴，珍惜當下，才能開創美好的
明日！賢徒速上蓮台，準備出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。方才您開示修行在於圓融正覺，愚徒認為一般
行者的心性要達到此標準還真不簡單呀！
濟佛曰：哈哈！知難行易，知易行難。修行之人要步入超凡之天界，只要信
心堅定何難之有？如能在修持上，努力鞭策自己，有過則改，無過
則安，不可三心兩意，否則永遠無法成功的。須知修道之人，不可
執著外相，此乃修持大忌，天界之聖佛高真如此飄逸自如，乃心性
中不執一物，能放下一切。但觀世人就不同了，常有貪得之念想，
一旦獲得卻又無法放下，這般執著之心，便是凡俗之人的頑固，也
是輪迴業報之因也。
玄筆曰：恩師說的是，修行之人必須先從人道修起，人道無虧，天道必全，
仙佛能放下一切不執著，故能成為聖佛，凡夫不能放下一切擁有，
所以成為眾生。
濟佛曰：此刻咱們已到達九宮山白鶴洞，速整衣履隨老衲前往拜謁。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩普賢真人聖安！今日再度前來求道，還望您慈悲開示
解惑。
普賢曰：歡迎濟佛師徒蒞臨，二位一路辛苦了！善生玄筆乃慧性聰穎，矢志
奉聖效勞，誠格感天，大道天音之教化，乃在引迷入悟，引悟入修，
引修入道，引道成真。今日吾當再說法，契引有緣之人早入步入善
道。
玄筆曰：感謝普賢真人慈悲渡眾，蟻生再次請教，眾生落於凡塵，執於萬有，
著於形相，不能於相離相，以致真如本來，如烏雲蔽日，明珠蒙塵，
其光不彰，又因未能深悟如來實相，空執理論，不能率性力行實踐，
猶如畫餅充飢，終無所得。因此世人亂了腳步，導致塵土黃沙飛揚，
修行者顛倒是非，莫辨方向，蟻生請求您開示一條修行之路，供世
道修者明悟。
普賢曰：今日之提問非常好，足見善生抱道摯誠，心懷菩提，實為可嘉可勉
也！吾就此開示大道性理，勉爾修者明悟。金剛經云：「若以色見
我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」楞嚴經云：「凡有
言說，皆無實義。」道德經亦云：「道可道非常道，名可名非常名。」
中庸載曰：「聲色之於以化民，末也。上天之載，無聲無臭，至矣。」
縱觀三教經典，在在皆啟示世人，語言、文字只是表達之符號與媒
介而已，本身毫無實義。此乃法無自性，皆歸於空幻也。
　　 現今一般修道者，上智者每好知解，好高騖遠，只偏重於道統真傳，
或僅著力於天命真傳。平時研究重點，容易落於五教經典文字中，
對於三寶心法真傳，如來真實妙義，往往忽視印證與實踐，以致捨
本逐末，死沉於佛法文字障而不自拔。其實千經萬典，皆是自身心
性之引導，人人自性法海之內，皆圓滿自在，一絲不少。只要修行
者能徹悟自性三寶實相，率性於日常生活之中，自然能契悟：「法
由心生，亦由心滅」之理。
　　 然而，中下智者，往往將三寶囫圇吞棗，或死守玄關，固執三寶之
名相，或迷於三寶顯化神通，輕視五教經論，自離平等法性，造業
受果，永苦於孤陋寡聞，夜郎自大之愩高心病。須知五教經論皆是
慈悲應才之天心流露，與三寶心法之真傳，或有名相音聲之異，但
其實義本與三寶心法真傳皆是如一。修行者對於五教經論，若能明
悟其中真實奧義，則愈能體會白陽三寶真傳之博大精微也。
玄筆曰：但今之世人，往往以俗眼淺見，不能深入了解修道的真實含意，導
致迷糊跟隨，盲修瞎煉，因此世人修道當如何處之？
普賢曰：修道修理，修理依真。故而信仰必須以真理為皈依，不可以人為歸
依，此乃萬古不變真理，歷代聖賢所傳者，皆秉此為原則，是為修
道之指針。因為世人時有私心邪見，故不可以作為依循準則，況且
事理與天理相通，諸子在修道之依循上，切莫人云亦云。對那些只
會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心無從真正之關懷，對
社會公益從無犧牲奉獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫
迷隨盲從也！
須知，道乃是至真至善之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視
他人之行為。故而佛云：「萬法平等，眾生平等。」只要是實含真
理之用心，行為確實符合道德慈悲者，皆是信仰之準則。修道在日
常生活當中，是件極為平常樸實之事，只要將五倫八德於二六時
中，自自然然行之，不但獨善其身，而且兼善天下，如此便是自然
之道也。若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，狂熱、
躁進等，皆非正確信仰所應有之表現。
故，修道乃無為自然，發自本心，不可著相，不可頑空。無論是法
施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強。修
道並無特別之形態約束，故無執著假象而牽絆，修者切莫貪執於功
德無量，而默想一步登天成聖成佛，如此乃落入妄想虛空之境，當
效法菩薩之力行四弘誓願，廣度大地有情。且內無度人之執心，外
無所度執相，如此自自然然隨天真之心性，入道求修則可成矣。
濟佛曰：感謝普賢真人說法，利益眾生，今日因時刻不早，就先暫且至此，
待下回再前來請示，老衲拜辭。
普賢曰：濟佛您客氣了，咱們就待下回再述。
玄筆曰：蟻生叩謝真人慈悲賜教。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）


【公事指示】
本道院 玄天上帝 三帝降示
帝君曰：諸賢契夜安！吾奉主席之聖諭，交待爾等諸賢，此次庚子年中元大
普渡暨幽冥教主聖誕法筵，執事者務須謹慎妥善處理，各個項目及
法會細節當須圓滿，功成之後再依功述錄功德榜，此示，吾退。

大道天音~第二十二回[詳細內容]

2020-09-09

︻第二十二回︼ 中華民國一百零九年 九 月 五 日
歲 次 庚 子 年 七 月 十八 日
濟佛禪師 降
詩曰：
大道宣化登鸞台
認理同歸齊心斋
初執儒門誠於志
按部就班集良才

濟佛曰：現今大道普傳，已非往昔單傳時代。所謂普傳乃借機勸化，傳佈福
音，是為人人可得可修，無拘無束也。因此傳道之宗旨，在於宣化
大道真理，凡學道行者，皆須認理同歸，循脈返本，絕不可有紛爭
之情事。宗教乃秉道而設，依理宏揚：宣理宏道，須以倫常道德，
提昇修者之品性行為，莫以誓言拘束，才是合乎自然大道。
老衲勸勉天下道子，學道無他，乃誠於志，信實而行。誠者不自欺
人，心平氣和，完全著重於個人行為之檢點與修持，提昇人際之間
的和睦相處，在修道之路上互相切磋，勸忠勸孝，由此人道綱常循
序漸近，則過錯日除，善功益進，將來功德圓滿，才有機會返歸故
鄉，謁見母娘。賢徒速上蓮台，今夜著書時刻已到，咱們起程吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。請教恩師，前些日子遇到某位道親，他在言談
之中，描述自己所修的是先天大道，因此在入道皈依後，可以先得
而後修，以確保將來的果位。如此之言述是否謬論也？

濟佛曰：何謂先得而後修？老衲不知誰是始作俑者，而倡此口號。當初本是
傳道者鼓勵世人向道之號召語，其目的是在於期勉修者，能夠奮發
努力，互相切磋深研，因此受到鼓勵而證道者固屬不少，但世人迷
之者眾，明悟者寡，往往執迷於先得二字，無須急於一時去修行，
而漸漸失去恆心修持，此乃人之惰性，且懼於種種之困苦，故而一
拖再拖，如此舊業未淨，新業又來，因此造成了各殿地獄充滿了先
得後修之求道者，殊料一句話卻貽誤了眾人之前程，實是可悲！
玄筆曰：修道若無真心踏實，容易受妄想牽纏，倘若真心不現，先得無益，
最後導致絕緣失份，修道行者當戒慎恐懼才是。
濟佛曰：今夜著書目的地已到，前方乃是九宮山白鶴洞，是為普賢真人所
居之地，速隨老衲前往拜謁。
玄筆曰：眼前一路行去，豁然開朗，只見洞中另有天地，天高雲清，白鶴成
群，而洞中奇花異草遍地，群山峻嶺，古木參天，實是別有洞天之
勝境啊！蟻生參叩普賢真人聖安，今日隨恩師初臨聖域，乃為大道
天音著書而來，還望真人慈悲為蒼生開示法義，供世人了悟，俾作
修道回天之捷徑。
普賢曰：歡迎濟佛師徒蒞臨，善生玄筆免禮。貴道院奉旨代天宣化，廣佈大
道真理，勸世萬千，乃功德無量矣，吾當盡一份心力，分擔普化蒼
生之責。
玄筆曰：真人慈悲為懷乃世人之福，蟻生就此請教，天道之修持應從何處下
功夫，方能了脫生死，以達究竟？
普賢曰：天道之修持，未極自然，因失自然故有功夫，乃天命之性人人俱有，
率其性即人道達，人道達則天道成，何來之修持與功夫？本來無修
持功夫之別，是謂人心本善，但因傭人自擾，生種種心，久而久之，
不見真心，故有修持與功夫。須知，道本固有，上天降道來意者何，
雖名曰降道，實是降命而已，乃是明師承命下凡，救劫救人心耳。
　　 儒門有云：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可
得而聞也」，因性理深奧，雖人各自俱有，若無師之指點，凡夫難
識，故無師不說性，性者聖也，其理純善，不雜不濁，揮然一身，
流之於用則聖也。
故，五教立說雖異，莫非為此性理之立言，若言天道之修持，因未
達天理之心境，故有功夫，猶如過江渡河，筏者法也，到達彼岸筏
應捨，以達其天心。如佛家無住，故言寂滅。道學無為，是虛靈不
昧。儒門私欲淨盡，天理流行，因此五教聖人，應時而起，莫非為
迷途之人指示明路，撥散雲霧，削除障礙，備資明聖之復初而已。
如此聖人之立說，即是救世之寶筏，佛家出世論，儒門入世說，名
詞上互異，其實道理則無差也。佛之出世，若無入世之修，何能出
世？儒之入世，無出世之達，入世何用？乃先後作用而已，此同於
老子曰：「有之以為利，無以為用」也。吾例舉建築房屋，入世猶
地基，出世猶磚牆屋頂，二者本屬一體，出世不離乎入世，入世不
離乎出世。
玄筆曰：真人所言合乎中道，出世與入世之法，如同內聖外王之道，但修行
者要如何修持才能圓滿？請真人賜教。
普賢曰：時至三期末會，世風日下，人心不古，若要挽轉頹風，脫劫避災，
先天大道是惟一不二法門，孔子云：「誰能出不由戶，何其由斯道
也」，又云：「朝聞道夕死可矣」。因此天道之修持與功夫，內聖
則是修養內心，不起妄想邪見，恢復自性之本體，外王則是各行各
業，貢獻社會，無求奉獻，大愛無私，服務人群，無條件去做，一
切合乎理則可合乎修持之功夫，如此為內聖外王之淺喻。若以行持
之功，內聖是天命之謂性，外王是率性之謂道，乃是修道之謂教，
亦云：內聖外王為內外同心，修已是內聖，度人是外王，三期末運，
世人累世皆有罪孽深造，只修內聖，不行外王，修道不能成，故須
先行外王，外王圓滿，內聖自成，此圓滿二字意義深奧。但要如何
行持外王才能達到圓滿，乃在無私奉獻，以無畏佈施，持之以恆，
如此為圓滿之法，同佛之妙行無住。總之修道行者，必須明悟，內
聖是修已，修心養性，不作非理事，依乎天理，外王則是濟世渡人，
內外合一，內心無妄想，外行無怨悔，是修道之不二法門。
濟佛曰：感謝普賢真人開示妙義，今日時刻有限，老衲須就此拜辭。
普賢曰：哪裡！濟佛您客氣了！吾送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝普賢真人惠示金言！
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第二十一回[詳細內容]

2020-08-31

︻第二十一回︼ 中華民國一百零九年八月二十九 日
歲 次 庚 子 年 七 月 初十 日
濟佛禪師 降
詩曰：
修道行處須磨煉
刻苦精神學百忍
塵埃不染登三寶
聖賢文憑最殊勝

濟佛曰：修道是苦，行道更苦，若不能忍受磨煉，絕對無法成道。現今之修
道者實在太輕鬆也太懶散，不但意志不專，且無克苦之精神，稍受
考磨即萌生退志，何來萬年道業？！修道必須堅強承受，學習百忍
之功夫，切莫為了名利假象所染，才能通過層層考驗，降伏魔難而
修成道果。須知，修道如同大學聯考一樣，平時認真努力，最終金
榜題名則是當然之理，俗諺有云：「若無三更燈火，五更雞之苦讀。」
一旦失去了矢志勤讀之精神，則名落孫山必屬該然。
在此末世之期，必須以修身為重，切勿貪戀物境，趨向崎嶇，應學
聖賢之道，遵孔孟之學，勤修三業，導人向善。修道者須悟，才能
證佛果，不悟者，徒修無益，仍是凡夫俗子，如此才是智者明悟之
真諦也！賢徒準備啟程出遊著書吧。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕！諸天仙佛慈悲，心懷世道，無奈眾生靈根日昧，
無以教化醒悟，此麻木不仁現象，實令三界仙真慨嘆不已。
濟佛曰：賢徒今夜之言，為何事令你心中感嘆？不妨說來，為師替你解憂。
玄筆曰：天恩鴻慈，降大任於雙肩，愚徒仍然一本初衷，不變初志，秉持有
始有終精神完成既定使命。雖然大道無邊，但修者迷昧，天音廣開，
但迷者眼翳。導致辦道修子尚不能悟全，耽誤了同體天心大悲之源
，因此本院主席恩師於近日中有所聖訓及教誨，愚徒甚憂啊！
濟佛曰：世人的智慧與思想，皆會隨著年齡與學識的成長而改變，學道修身
亦是如此，必須在體悟中一步一步的向前邁進。所以每座鸞堂聖地
的起源，都源自於（顯化期）（叩問期），以期接引善者入道之門，
經過一段時間後，則進入（學修期）接受領悟真理，再進入（考道
期）（智慧期），以了悟修道的意義，最後才能再進入（行道期），
以真誠坦然之心，不求回報的奉獻。這些過程都必須經過層層的考
驗，才能達到完美的境界與修持的意義。一切自有上天的安排，賢
徒的用心，如此難得，為師心慰也，你無須過慮。咱們一路上只顧
著聊天，此刻已到達普陀山落伽洞，速隨老衲往前。
玄筆曰：蟻生參叩慈航道長，今日再度前來求道，懇請道長慈悲為眾生開示
法義。
慈航曰：歡迎濟佛師徒蒞臨，一路辛苦了！善生免禮！天命所至，萬靈稽首，
吾亦乃是奉命行事，盡分內之職而已，二位請入內奉茶。
玄筆曰：蟻生請教道長，人生與宗教的因緣結合，是如何形成？修行之人該
如何去力行？
慈航曰：道是創造天地之始，有天地即有日月。故，道之運行乃是大自然性
也，乾坤鬼神應運而生，神為正氣表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始
有萬物生靈，有人類隨之宏揚宗教，現今現今末法之期，科學昌明，
信仰宗教者眾多，但不信宗教信鬼神者亦不少，故稱紅塵亂世之
道。然而，世間宗教信仰非是迷信？須由信仰者從徹悟哲理中去體
認，才會領悟到宗教並非迷信產物，可謂為正信之道。因為宗教中
有玄妙的哲學論理，世人應隨時隨地去體認力行，實踐學理，莫言
神佛如何受人敬拜，世道行者必須效法聖佛，追隨聖跡，如才是正
確因緣的結合。行者可以從宗教中悟出真理大道的觀點，用心研悟
人生的價值，追求生命的意義，以實現生活的目的。
因此，世人信仰宗教，應以仁愛為懷，以智慧解惑，以勇氣實踐，
古聖先賢之所以能成為仙佛，莫不以仁愛為本，而達「止於至善」。
故，宗教有教義，無教義者非宗教也。雖然世間有各宗各教衍生，
但都以仁愛為基準，世人信仰宗教在於求知仁道，以徹悟真實哲
理。例如行者入道求聖，亦在了徹真理大道之相，替天普化，所以
人生應利用在有限的時日，用心參透了悟真理，以達到止於至善之
境界，如此就同古聖先賢一樣。須知，聖神仙佛皆由人道昇化，擴
充靈性修為而成證果，只要有恆心，潛心修道，發揮靈性，將同聖
賢仙佛一樣永遠受人敬崇。
玄筆曰：請教道長，世人修道要如何安住其心，避免失意而退轉道志？
慈航曰：修道失意者，大多出於內心之不夠誠正，凡事不以天性之自然，心
懷妄想過多，雖有行功，卻為有所貪求之欲望目的，稍有小事，疑
惑不絕，專攻他人之非，不能觀照己心，批評前賢所學不精，處事
不公，輕視後學所研不達，自以為是，自以為高，自專自主，槓高
我慢，目無尊長，因此修道之心向外不內省，若有此心者，起初由
於不能上達而起不滿之心，次則毀謗，重者自退門外。
須知，修道之人必須自然自在，，遵守規律，就算是木訥者亦可成
道。修道之事，非由外來之力使人成道，乃在於自己之觀照悟功，
由明心而見性，心明無染，內心無喘，外功圓滿，方有成就。倘若
成道須由外力所捉成，其道乃假非真，故，修道行持須由真理悟徹，
力行實踐，心之所誠，可形於外而萬事無有不成，心若不敬，心之
邪念妄想，終必外露其偽也。雖可揜飾一時之惡，難揜一世之醜，
修道之士，心誠者無妄無貪，定向自然正確，乃萬法唯心，心是天
堂地獄的指南針，修道若能明悟此理，可避免誤入是非之圈，自然
安泰，所行所為，無愧天心，道志不減，誠心不退，上和下睦，自
然有道，行功立德由此而生，所以修道之成道，乃出於誠正與修為
所得，非由學問口才所得，所謂良知良能，誠意正心，故無失意也。
濟佛曰：今日著書至此，感謝慈航道長慈悲開示。
慈航曰：吾奉送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝慈航道長慈悲法益，潤澤有情眾生，就此叩謝。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

無極金童 登台 宣詔
無極母娘 懿諭：（南天直轄 玄靈道院 神人俯伏）
大道行運，自然之使，
唯德是輔，虔志所生，
玄靈諸子，衛道可誠，
莫忘初衷，行願力徹，
堅志勿退，必能圓願，
盼勉爾等，乾坤道子，
修法如一，瑤天相會也。咳……。

大道天音~第二十回[詳細內容]

2020-08-24

︻第二十回︼ 中華民國一百零九年八月二十二 日
歲 次 庚 子 年 七 月 初四 日
濟佛禪師 降
詩曰：
六萬年來輪迴轉
不明因果債難償
修身悟道助收圓
指引迷途返故鄉

濟佛曰：修道的目的乃是為了超生了死，但眾生這六萬年來的冤愆債賬，如
山似海之多，既然想要了卻生死，返還無極故鄉，怎能不將積欠的
舊賬，作一番總清償。因此，天降之考，即在於考驗修子的堅志及
真心，另一方面也可以借考而消除宿世的冤愆債賬。
所謂道考乃是明測，比較容易認識而通過；但魔考則是暗試，很多
方面不容易防患。故，須做到心持正念，心守中庸，見色不迷，橫
財不貪，瞋怨不起，方能經得起上天的考驗。明道之人不懼魔，只
要你有堅決之道心，諸天仙佛護佑，一切魔考只是消除爾業障而已，
修道子若能明白此理，又何來之考乎？老衲寄語蒼生修子明悟。賢
徒速上蓮台，今夜著書時刻已到。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，古德有云：「不受考驗不成佛，不受魔難不成
道。」人生降世以來，在這六萬餘年之間，其生死輪迴已造下重重
罪孽，結了無數債賬，倘若不知人身可貴之處，致使無法返璞歸真，
這輩子可真是白活了！
濟佛曰：神道設教，旨在勸人棄惡從善，使人明理修身，如今本院奉旨著作
「大道天音」，集諸聖仙佛勸世鸞文，其最終目標即是如此，待書
完成之後，廣頒天下，裨使讀者能生起向善之心，犯過者改過向善
，如此符合上天渡世之旨意，所謂：﹁一時勸人以言，一世勸善以
書。﹂凡是助印善書者，皆是代天宣化之功德，實無可限量也。咱
們此刻已到達普陀山落伽洞，速隨老衲往前拜謁慈航道長。
玄筆曰：蟻生參叩慈航道長。
慈航曰：善生免禮，歡迎二位再度前來，今日著書乃為了闡化人心，天人一
道，亦是善生虔誠所致，若有疑問，可以直說無妨。
玄筆曰：感謝道長慈悲！上回您開示修身行德之內性功夫，乃受益匪淺，但
是要引導眾生明生死，達究竟，實非容易之事啊！古聖有云：「有
情下種，因地果還生；心月若明，火宅得白蓮。」這句話與生活禪
修有息息相關，不知道長您有何看法？請為此開示玄機。
慈航曰：聖賢云：「人乎自然也，平常無它故，規範矩圓中，內方而外圓，
是謂生活禪。」聖賢之道並無特殊之法，乃平常心而已。皆是為人
出生落地，日復一日，不差分秒，不減不增，亦是日出而行，日末
而息。故，聖賢與現代世人的生活相同，並無二致也。
可惜迷茫之眾生，不能參悟那同理處，導致失之毫厘，差之千里。
若強言時代不同，心裡壓力亦不同，但現今世人生活富裕，理應在
行修路途上遠勝古代才是，卻為何多數不能步上正道而迷失也。須
知，聖賢德者，待人處事，內方外圓，時時替人著想，常以三省四
勿為修身準則，動則行功立德，渡化眾生，乃千秋萬世。反觀迷昧
眾生，無法學習聖賢足跡，外方角角傷人，造孽造罪，不能圓滿，
非處世之道。
然而，現今凡塵無神論、無信仰者諸多，此為何因也？乃三期末劫
，凡塵混濁，修羅鬼仙盡出，飛簷走壁，奇門幻術，花招百出，令
人看了眼花撩亂，正如世人之諺語：「一隻鳥仔，嚎啾啾找無巢。」
是為世人之最佳寫照，因不知方向，不知修行之路，當然就回不了
家，茫然一生，四處流浪，實是可悲矣。
故，如此之亂世，非上蒼不慈而不能指點，乃天數已定，如今大道
收圓，要凸顯出濁者、清者、醒者、迷者，以此衍化出魔行、魔念、
魔考、魔障，藉此考煉行者誠志之道心。所以大道行者，務必用心
研悟，理明心正，再依定靜安慮得而行之，方能步上大道之途。
因此，道即在生活中，不可須臾離也；可離，非道也。倘若眾生迷
糊度日，無以追求心靈之寄託，必定會迷失於六道輪迴之中，吾勉
精進修子，平時當多觀悟經文聖典，在運用於二六時中，將生活修
道化，修道生活化，是謂「生活禪」。
玄筆曰：蟻生再請教道長，世人修行要如何分別正邪之道？
慈航曰：道者路也，亦有正邪之分，行正路者可以真修實煉，修成正果；行
邪路者終歸沉淪地獄，此乃天理之定律，自古至今不可移易。合於
理者謂之正路，乃規矩不亂，天命之性在。不合理者謂之邪路，因
顛倒是非，欲蓋彌彰，是以魔亂道也。凡是以天理同行同步者，均
謂之真修，反之者即是假修。故，真修乃是知而能行，實煉則是行
而無蹟，真修可以實煉，藉此煉出誠志，倘若所行所為，雖有行善
辦道，但卻是出於有為之善，並非出於天心之誠，則不可以稱為實
煉。所以真修與實煉，其名雖異，但理則一條，乃是誠於中而形於
外也。
濟佛曰：修道無論老少，當以大道天理而行之，真修實煉方能了脫生死，早
日脫離人間苦海，而證無上正等正覺之大道，否則多言無益，反為
古聖賢之罪人，如此者其道皆無法達成。今日著書時刻有限，老衲
必須先行告辭，感謝道長開示指迷。
慈航曰：濟佛客氣了！吾送二位回院。
玄筆曰：感謝道長再次醍醐灌頂。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。

（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十九回[詳細內容]

2020-08-17

︻第十九回︼ 中華民國一百零九年 八 月 十五 日
歲 次 庚 子 年 六 月 二十六 日
濟佛禪師 降
詩曰：
學道無分年庚歲
一本虔誠道志堅
聖理啟化早修身
猛省回頭返羅天

濟佛曰：修道之謂教。乃修身立德，謀福萬民，是為人生幸福之路。但因世
人無明，常起瞋怨，外染劣習，著重名利，因此儒門宣化以聖賢之
道，曉以禮義之規，做為教化之圭臬。故，修身之道，貴在誠虔，
絕無貧富貧賤，男女老少之別，若能堅定意志，不氣餒，不退縮，
不貪不怨，怡然自得，恪遵聖訓之教化，進而修身養性，學禮習義，，
方能免於庸俗行持，了脫生死而超凡人聖。此乃真正悟徹人生真
諦，也就是把抽象之人生，轉化為實際之人生，並且是快樂無憾的
人生。今夜著書時刻已到，賢徒速上蓮台，咱們準備起程。
玄筆曰：恩師的感嘆，說明了人生如苦海，試看現今世人，終日奔忙不息，
所謀究竟為了何事？到頭來還不是莫名一場空，終歸靈性蒙蔽，失
去先天至善，實是可惜！
濟佛曰：世人迷惑，自求清靜者少，趨炎附勢者多，致使沉淪酒色財氣漩渦，
失足墮落之人，更是難計其數。須知，人生乃是諸般色相之轉輪，
隨遇而安為消極，不擇手段為偏激，均非中庸之道。因此為人處事
若失去中庸，則人生自多動盪及波折，修道之人當須戒慎。今日著
書我們將前往普陀山落伽洞拜訪慈航道長。
玄筆曰：是的，我已坐穩了，恭請恩師起程。（此刻蓮台綻放光芒，已乘載
師徒二人，往虛空中急速飛昇。）……普陀山落伽洞已到，此地遍
佈奇花異草，岩洞峭壁，相連成峰，如寶山綻放，光輝耀目。前方
不遠之處可見慈航道長往我們走來。蟻生玄筆參叩慈航道長。
慈航曰：歡迎濟佛師徒駕臨，若有失迎之處，請多包涵！
濟佛曰：今日奉旨出遊著書，老衲攜徒前來叨擾，還望道長慈悲，能為天下
眾生開示法義。
慈航曰：此乃吾應盡之責，濟佛您客氣了！善生免禮，許久未見，你的道炁
靈光已增進不少，可喜可賀也。
玄筆曰：感謝道長嘉勉，蟻生尚須多加努力，愧不敢當。今日隨恩師奉旨出
遊訪道，盼您能替『大道天音』著書開竅指迷。
慈航曰：大道天音乃渡世之慈航，天堂極樂無船難以駕到，所以仙佛菩薩於
人間設立慈航（玄靈道院），作為登天之道器。故，登上慈航必須
認清方向，凡事以身作則，進而修身養性，由教化中使眾生明瞭大
道真理，以做為應變之措施。然而修道之人，更須不恥下問，多聽
多聞，提高警覺，如此步步小心，一定可以到達彼岸。
玄筆曰：道長慈悲為懷，懇請您開示修道之法，裨益眾生修子，作為修道準
繩。
慈航曰：貴道院神人用力，認真普化工作，諸天聖神仙佛皆有所聞，今日吾
就淺述修身行德，做為登舟第一步。
天道自然之理，乃善者得其昌，惡者遭其殃，但人心不古，卻不履
正道而行邪徑，沉溺苦海之中，導致紅塵紛擾，無以自拔。是故，
修身行德第一步，須先明其體，而後建用，因德無道不能獨生獨立，
道無德不能彰顯其體，欲明本體，須先求明師之指點，進而了悟大
道真理，若能得識透人間苦海，方有作為，可惜真誠修持者，卻寥
若辰星，雖求道者眾，真修實煉者寡也。
三期末劫，佛魔並降，佛以渡眾生為懷，魔則亂其道心，兩相對立，
致使修道者無可擇從，因此世人常言修道好，可惜嬌妻美妾更好；
神仙好，可惜名利地位更好，如此本末倒置，忘了修道立德之本。
故，不明修道之真義為何？亦如梁武帝之造橋建寺，達摩謂其「無
功德也」。
故，當今世道，災難頻傳，瘟疫疾病肆虐全球，無非因人於不正，
逆天而為，一切災難乃自造之結果，古聖有云：「天地不仁以萬物
為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。」乃誠不謬也！故，世間本無事，
惟心自擾之，欲求徒治之方，當以道德作為根本，世人求道，以修
身為務本，依行德而立命，進而達到至善，以臻內聖外王之道也。
玄筆曰：蟻生再請教道長，現今各宗法要伏藏，世人修道要如何因應緣機而
傳承，避免遺憾。
慈航曰：修行法要者，乃在信受奉行，能為大道福音傳佈而努力者，方有正
綬天命之所得。故，大道因應諸般緣機而起伏，使得許多修子處於
是非選擇，兩難之間，各爭金線，各以己宗為是，導致後學者徬徨
無依，心志失措，甚至謗道、退道，時有所聞。自古以來，大道每
歷塵劫，並非天心不仁，乃受人為之影響，因辦道人君錯失先修，
而引領錯誤，甚至私心作祟，導致道脈蕩然，在在均是人為，無關
天意，只在機緣之形成而已。
　　 今日行者處於大道福音遍佈，諸家正教人才輩出，是為眾生之福雖
然各家總有律例，卻須謹慎於人為之失，庶免人為之誤，方免再重
蹈道脈蕩然之劫；吾期勉玄靈修子，因緣悉皆成熟，聖乩玄筆修煉
已至瑧境，機遇又能得天獨厚，故須更加用心辦道，則道脈之盛，
道風之蔚然，更是不可同日而語。
濟佛曰：今日因時刻不早，先暫此結束，待下回前來再請道長開示，老衲先
行告辭。
慈航曰：吾送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝慈航道長開示妙義，受益無窮，就此先拜辭。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十八回[詳細內容]

2020-08-17

︻第十八回︼ 中華民國一百零九年 八 月 八 日
歲 次 庚 子 年 六 月 十九 日
濟佛禪師 降
詩曰：
學道悟理貴虔誠
著重名利枉修身
勤勞堅忍莫遲疑
廣積善功大道行

濟佛曰：世人修道，能夠學成真道者，少若辰星，其因乃在虔誠不夠，意志
不堅，慧性未明，沉迷於虛境而不知覺醒，種種劣習無法摒除，因
此道心式微，學道難成。現今大道普降，修道子欲求了脫生死，但
受名利權勢之縈繞，看不破也躲不過，終究是凡夫子！須知，學道
無他，正信正念，誠心堅志而已。只要真修實煉，則自修自得，終
可尋得靈山寶塔，何須外求？故，宗教闡理導化世人，乃大道慈悲，
欲救原靈歸返故鄉。老衲期勉立志學道者，善用自己靈窗和智慧，
方能邁入康莊大道，務必心誠志堅，修道之路可說是硬碰硬之真工
夫，絕無僥倖捷徑，若不下苦工去真修實煉，何能輕易得來？賢徒
速上蓮台，今日著書時刻已到，準備啟程。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。恩師之言，愚徒亦有同感，在此時此刻如果不
趕快改革以往弊病，善書的普化工作恐怕就要沒落了。
濟佛曰：在聖門中修持的道子，必須要有超凡的決心與毅力去宏揚大道真
理。賢徒所言不差，此時此刻玄靈諸生必須負起更大的使命，否則
便違背諸天仙佛的苦心。須知，耕耘之後必有收穫，犧牲之後必有
代價，諸生為道奔波，挑起時代的使命，相信將來道果必是纍纍的。
時刻不早了，咱們即時起程吧！今日我們師徒將再續訪太清宮拜謁
太上道祖，恭請開示法義。（此刻師徒二人一路論道，談笑風生，
已駕乘蓮台疾昇而去。）
玄筆曰：感謝恩師的教誨，本院的道務將遵照上天的指示，不敢疏忽怠慢。
：：：太清宮已到。蟻生參叩太上道祖聖安！今日又再隨恩師前來，
還望道祖慈悲，開示大道玄機，以啟蒼生修子了悟。
道祖曰：善生免禮，二位一路辛勞了！請坐，命仙童速奉瓊漿玉液招待。今
日善生再度前來出遊訪道著書，應有所準備，若有疑問可以提出
吧！
玄筆曰：道祖慈悲，神機妙算，早已知蟻生有疑請教，請問道祖，儒宗神教
乃扶鸞代天宣化，普渡眾生，但不知聖乩扶鸞的由來與使命為何？
道祖曰：「儒宗神教」 乃以神靈降筆為傳道方法，蓋以道德文章作濟世張本，
以神明現身教化為靈應機要，故此稱之。乃昔日有吉鳥能知天意，
用嘴寫文章，替天行道，警醒眾生，速返善途，故曰「鸞鳥」。但
世俗日濁，民風頹廢，因此鸞鳥哀道之不行而遠離人間，後經文昌
帝君指示，利用桃柳之筆，借重人身，聖佛投體通靈而闡章警世，
乃是今日聖乩鸞筆之由來。
　　 聖乩之妙，乃轉達天機而啟示天下眾生。古昔修道者必須拋家棄
子，遠離父母，而入山求訪明師。但人生即是道場，道場即在人生，
若離開人群社會，何能言道乎？故有儒門鸞堂之應運設立，大開方
便法門。眾生以聖神為師，聖神借聖乩闡教，舉凡事物本末，玄機
道理，皆由淺近處漸學漸進，由日常行為中，自新醒悟，是謂傳道、
授業、解惑之意也。
　　 無奈現今世人，民心變異，不復往昔之純樸，將根本之道視為淺見
之理，人生倫常譏為微法末道，輒以一步登天之想，言玄弄虛之論，
混濁整個法界，是誰之罪乎。故，欲拯救民心重返純樸善途，使世
人了解修身齊家之重要，唯有儒宗聖教，自強重整，共同發揮團隊
精神，以正克邪，以真破偽，則巧詐之徒不得其徑，大畏民志，乃
是今時聖乩普化收圓之最大使命也。
玄筆曰：道祖所言乃隱含甚深的真理，但今之世人往往以俗眼淺見，仍不明
白儒門鸞堂之真義，以致未見真正實相，蟻生再恭請道祖為此開示。
道祖曰：大道乃因時因地而異，設立了五大宗教。故一切教化皆有所依，其
宗教間之地位，當立於平等互敬之點，絕無軒輊差異之別。爾今乃
末世之秋，凡學道修士，應知大道浩瀚，學海難覓，無形可容，無
量可測，雖窮一生之力，亦難窺道之一二。故，天地之長久，萬物
之生養，乃大道生生不息之力，方有運轉復始之象。可惜世人修道，
易執於迷象，不明大道真理，陷於名利而難以自拔，人生之苦由此
而生焉。
鸞門應運助道，乃代天宣化，普度眾生為宗旨。故，鸞門者乃杏壇
之聖地也，以聖佛為師，以儒理為本，行孝悌、學忠恕，以修身為
重，行善立根，斷私情之利，奉獻於社會國家，克制私情，服務於
廣大眾生，因此世人依此而修，則無憂煩病苦，是謂大同也。如今
收圓在即，上天敕命儒宗聖教，負起救世、渡世、治世之重大使命
，凡身為鸞門修子，當知儒宗人道之理，由誠意正心作為克己工夫
，以盡忠盡孝作為立世之根，雖是下學，卻是玄奧上達之基礎。
蓋，學道必須有理智作為判斷，方能開啟康莊大道，才不致於浪費
寶貴光陰，更不會多走冤枉之路。總而言之，雖是淺近，卻是踏實，
只要秉持原則和信念，日久增益，方能契悟而證超聖域，是謂信儒
得救之真諦也。吾期勉天下眾修子，學道要真誠，行道應心平，道
本無奇，切莫執迷，此乃是奉道之準繩。
濟佛曰：今日著書時刻有限，感謝道祖慈悲為世人指點迷津，老衲必須就此
告辭了。
道祖曰：濟佛您客氣了！此乃吾之義務，命仙童奉送二位回院。
玄筆曰：蟻生伏俯叩謝道祖賜教，願今後能常賜靈光教益，就此恭辭。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十七回[詳細內容]

2020-08-06

︻第十七回︼ 中華民國一百零九年 八 月 一 日
歲 次 庚 子 年 六 月 十二 日
濟佛禪師 降
詩曰：
天道設教啟善門
隨緣渡眾明真理
見性自悟學修身
靈性圓滿返天庭

濟佛曰：天道設教，以理啟化，眾生隨緣而渡，乃在明乎善惡因果，由念動
初始中明悟真理，教導眾生循序漸進，按步就班而改變，此乃『大
道天音』著作之緣由，，以啟教方式引導眾生向道前進，不再受業
因惡緣牽纏而萌生退志。茲此上天之普化已邁入新的階段，非是往
昔闡教之方式，因而有所不同。故，修道子若能見性自悟，學理修
身，再行諸於外而兼善度化他人，如此以達到潛移默化，可消除夙
世業障及罪過，則功果必能臻近圓滿而返回無極故鄉。賢徒速上蓮
台，咱們準備出遊著書吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，方才您感慨斯言，但奈何世人均多不修，因此
人間形容為之苦海，實不為過，不知恩師您是否有啟示世人之妙
方，避免沉淪苦海之境？
濟佛曰：所謂：「聖人知天感其德，賢人知天敬其德，庶人知天懼其德，迷
人知天無以德。」現今科技時代，眾生皆迷於金錢財富之追求，沉
迷於娛樂之歡，而不知將個己靈性清照徹明，導致無法回歸於原來
。故，上天慈仁，不因現時眾生不知天覆地載之恩德，屢差仙佛
以緣度緣，待時機成熟，教理啟化，明悟自性，化解人間頑性以回
歸圓滿，唯眾生自己是否肯用心向道求真耳。今日出遊著書，你可
以恭請太上道祖說法，為世人指點迷津。
玄筆曰：是的。我已坐穩了，恭請恩師啟程吧！（此時師徒二人駕乘蓮台，
急速飛升，消失天際。）
濟佛曰：太清宮已到，咱們盡速前往拜謁太上道祖，聆聽道祖開示說法。
玄筆曰：蟻生參叩太上道祖聖安！今再度隨恩師出遊太清聖境，特前來恭謁
道祖，蟻生懇請您慈悲開示大道妙法利益眾生。
道祖曰：甚好！善生免禮。今日你有此說，能為天下蒼生請命，足見你道根
深重，如此本是奉獻辦道者所應該有的胸襟，但說無妨！（二位請
入座，命仙童奉上瓊漿玉液招待。）
玄筆曰：蟻生請教道祖，天道設教以信仰為中心，但信仰非迷信，理不徹者
為之迷，理通又何迷之有呢？可惜世人大多無明，往往觀象而執於
象，修德而執於德。因此不明大道真義，懇請您慈悲開示大道之信
仰，以作為圭臬。
道祖曰：世道日沉，人生徬彷，大都執著假相，忘卻本性，何謂真假，已是
混淆不清，不知所從矣。故，大道之信仰，乃由心性歸真修起，今
時大道應運普化，世人應該即時了悟真性，遵從人倫，由日常言行
舉動中徹悟檢討，痛改前非，才能滌淨塵業，有朝一日返回極樂境
界。須知，修道之路總是崎嶇不平，種種困境迭相競起，應如何克
服？乃靠己身之修持和定力。可惜一般修子不能深入明白大道真義
，卻是犯了好高騖遠之忌，輒想一步登天，所以行不由徑，甚至走
火入魔。如此所為乃缺乏誠信之故也。因無誠信者不耐煎熬之苦，
偶遇困頓，不以正道克服，偏行僥倖，往往迷入歧途而不自覺矣！
因此修身學道者，必須由忍下功夫，才有寬宏之謙讓，以及遠大之
眼光。今時上天大開方便法門，以儒宗聖教，宣揚法義，以聖賢為
師，使世人能夠效法其精神和抱負，虛心學習，謀人之利，修己之
性，才不致於偏失而誤入歧途。
玄筆曰：上天鴻慈，大開普渡收圓法門，各宗各教不知其條件如何？
道祖曰：普渡收圓之原意，乃是由無極主宰，諸天聖神仙佛協助，欲挽九二
原靈回歸龍華勝景，其中以儒道釋三教而言，因其教化較有醒世作
用，且多屬中土炎黃子孫，其福報更為深厚，然而，上天旨意因仙
佛即刻下達，所傳降之意能為之迅速，因此中土修子在修行及作為
上，可直接配合並符於上蒼之要求，乃為修子之善緣深厚之故。但
是收圓之條件，必須符合大公無私之心態，勿固步自封，勿汝攻吾
訐，勿執其乃先天或後天，勿執其仙佛聖神之輩份，如能依此先端
正個己心靈與習性，即能打破人與人之藩籬，此須本身之修行及領
悟而定，方能應命承接大道普化收圓，共同為大道而盡心盡力。
玄筆曰：世人修道最終目的，為求能夠脫離六道輪迴，而使靈性永恒不滅，
可謂超生了死，但不知此靈性由來的真義為何？
道祖曰：靈性乃是天地孕育，稟受日月精華而成長，本身並無實質，是為一
團虛無知覺及潛異之力量。只因投入人身，使假體具備了活力；可
是相對的，祂也因假體的束縳，而阻礙靈性的潛異力量，因此世人
修道，必須借道的力量，才能突破假體束縳，使靈性返樸歸真。故，
直至靈體受道的支助，在假體內，孕育、成長，將潛異力量發揮淋
漓盡至，可與天地同參時，則靈神脫出假體，而臻至不生不滅之境
也，直返回先天大道，不受限於六道之輪迴。須知，神為意識主宰，
與靈異曲同功。靈附於人身，乃承先天至性；神藏於意識，則束於
後天劣性也。故，水能載舟，亦能覆舟，凡事總有正反兩面，端看
己身如何導用，那就必須靠平素修持中，對道的領悟了。
濟佛曰：感謝道祖開示大道之妙，今日因時刻有限，老衲須回院，待下回再
前來恭謁道祖說法。
玄筆曰：蟻生叩謝道祖慈悲說法，受益無窮。
道祖曰：命仙童恭送二位。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十六回[詳細內容]

2020-08-06

︻第十六回︼ 中華民國一百零九年 七 月 二十五 日
歲 次 庚 子 年 六 月 初五 日
濟佛禪師 降
詩曰：
清淨道場好修身
悟徹玄機學道真
宣化醒民佈覺路
同扶聖業脫凡塵

濟佛曰：儒宗聖教乃應運治世、度世、救世之神聖責任，凡清淨道場之修子，
當以誠為本，立善為根，量力盡心地奉獻和犧牲，以彌補過去之業
愆，才能以清淨之身心，享受永恆自在之逍遙。須知，人生真正之
意義，除了生活養命之外，當以修身悟道最重要，若能夠徹悟天地
玄微至理，尋返永生逍遙大道，才能了脫生死，免受六道輪迴之苦。
故，人身之貴在於知修，不但要自立，更要立人。老衲奉勸天下有
志仁人，應當抱持兼善天下之胸懷，拯救世人離苦得樂之大志，在
短暫的人生旅程中，各自完成職責，修復本性而達成證果。賢徒速
上蓮台準備啟程吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。上回出遊天魔之境，突如其來的神魔交戰，打
得天昏地暗，確實令愚徒膽顫心驚，而道院有位師兄比喻恩師您在
懲罰魔頭的過程，有如電影般的情節，盛況空前。今日著書該不會
再去拍續集吧？呵呵……。
濟佛曰：哈哈！這位乾生修子真是幽默，如此童心未泯。須知，修者以忍辱
為行，故能成為仙佛；凡夫以瞋怒為行，因此淪為魔鬼。所以修道
人不可自命清高，我執傲慢。須知，世間一切有為法皆是處幻不實，
修行務必學習忍辱、降伏瞋恨，如此修為才是天德。
玄筆曰：恩師啊！現今世人物質充裕，但是心靈空虛，若要藉道修持以提昇
慧性，挽救心靈之空泛，該如何修道才好，其效益有何差別呢？
濟佛曰：修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非想到永恆的極樂世界，
因此修道必須瞭解大道原由，心靈之提昇亦須靠磨練增長智慧，方
免盲修瞎煉，累得滿身大汗，到頭來才發覺走了冤枉路，豈不可惜！
（前方已來到了今日著書的目的地太清宮。）賢徒速整衣履，隨老
衲前往拜謁太上道祖，聆聽道祖說法開示吧。
玄筆曰：前方已見數位道童前來迎接，蟻生玄筆參見道童，今日乃隨恩師奉
旨出遊著書，特前來拜謁太上道祖，有勞諸位引進。
道童曰：歡迎濟佛師徒蒞臨太清宮，吾等奉道祖之命特前來迎接，請二位隨
吾等入殿恭謁道祖。
玄筆曰：蟻生玄筆俯伏參叩太上道祖聖安！
道祖曰：善生玄筆免禮！許久未見，汝之修煉已然精進不少。二位一路辛苦
了，請入座。（命道童奉上瓊漿玉液招待。）吾雖居於大赤之天，
但心懷世道眾生，觀今世人道德淪喪，不守綱常，令吾感嘆矣！然
貴道院神人用力，認真普化聖務，傳太上之道，佈孔門之教，修如
來之法，渡世功深，吾心甚慰！今日奉旨出遊著書，既來太清之地，
善生若有疑問當可提出。
玄筆曰：天地造化無窮，乃玄機莫測，世間各宗所云皆有差異，但不知此三
界天有何區別？還望道祖慈悲指點迷津。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解。吾今
日就淺述三界天之區別，以示眾生明悟。
一、 無極理天：此乃儒道合稱之名詞，道稱無極，儒謂理天，佛家
稱做西方極樂世界，此天為佛聖及大羅金仙所居，至清至淨，脫離一切形色，離空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，乃佛境之地。儒門又稱為至善地，在佛家論說乃是指，欲界、色界、無色界。無色界是指氣天之最上，理天之最下，在於理氣之交界處，至於無色界乃聲聞、緣覺、菩薩所居，菩薩居無色界最上位，與理天並稱。故，佛聖乃圓通無礙之聖者，方可達此境地，可謂之究道實地。
二、 太極氣天：此乃儒道之通稱，道稱太極，儒謂氣天或曰中天，
佛家稱之欲界天、色界天，是在太極陰陽之權內，故稱太極氣天。至於佛家之無色界天，雖不是圓通無礙之究竟實地，亦可並稱理天或是權理天。太極氣天則是指欲界、色界而論也，乃中天之統稱，是六道輪迴中之天道。故，有為之修道士，或忠臣孝子，行功立德之大善人，皆可達此天境，亦可居此氣天下位。此天之神仙仍未脫離有為之欲，因此有各天之天王統轄而攝政，各天再統歸中天 玉皇大天尊 玄靈高上帝統轄，凡是在陰陽之權內，包含地球之天，皆屬中天所轄。
三、 皇極象天：此天乃有形世界，為六道輪迴中之眾生所居，又稱
凡界，亦謂之煉獄。因形象動物居此世界，故曰象天，非神仙之淨土。乃世人皆有因果業力，其善不足上天堂，其惡不足下地獄，因此善惡之因果循環，轉生此凡界再行修煉，倘若功德具足者，位證神聖仙佛，造惡沉淪者，貶落地獄之客，故稱煉獄，三期末劫，上天不忍世間塗炭，命諸天界仙佛倒裝下凡，，救渡眾生於苦海之中，否則象天之界，終有毀滅之日。
濟佛曰：感謝道祖闡述天地造化，今日因時刻有限，老衲須就此告辭，待下
回再前來恭請道祖開示，請道祖見諒！
道祖曰：濟佛您客氣了！命道童排班奉送二位回院。
玄筆曰：蟻生叩謝道祖開示金言妙語，先行拜辭了。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十五回[詳細內容]

2020-08-06

︻第十五回︼ 中華民國一百零九年 七 月 十八 日
歲 次 庚 子 年 五 月 二十八 日
濟佛禪師 降
詩曰：
天道慈悲警世修
匡正頹風脫苦愁
為挽人心佈天音
正氣參天見太平

濟佛曰：當今世道墜落，人心險惡，故而上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群
真保奏，使世人得有改過向善之機會，老衲祈望芸芸眾生，悟道明
心，洗滌污穢，速速修身。今既為人，應了解生命之可貴，而負起
自己一切之責任，修持心靈之寧怡清淨，才是享受生命，亦是為人
之真諦，切莫虛偽敷衍，更不可言行相悖。
須知，修身與否，端在己身，為善為惡，繫於一念，世人皆有因業
相隨，若要解脫業力糾纏，唯有行善修身，恪遵聖佛之教誨，以功
德淨水了脫前業，累積善功以奠定超凡入聖之基礎，爾後修己立人
，養天地之正氣，化塵泥為太平之世。賢徒速上蓮台，咱們即將起
程出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕！恩師所言甚是，宗教所負的使命，乃在於度化
眾生，淨化社會人心，以發揚人性的光輝，使人人知足守己，社會
祥和安定，才能將人間化為淨土世界。今日出遊著書，不知恩師將
前往何境出遊採證？
濟佛曰：世人想修道成仙成佛必須克服瞋怒，否則一不小心便會成為魔道的
眷屬，今日藉由著書的機會，為師將帶你參觀阿修羅魔道的境域，
了解魔眾在修羅界的真實情形。
玄筆曰：哎喲！這下子可不好玩囉，愚徒是否要趕快準備一些防身的法器，
萬一被那群魔眾侵害了，將來著書尚未完成要如何是好？
濟佛曰：哈哈…瞧你這廝傻模樣，何必緊張兮兮，為師早有準備混天寶物「降
魔杵」，那些魔眾決不敢輕舉妄動的。（此時師徒二人已乘載蓮台，
急速飛升。不久之後已來到天魔阿修羅境域，四周圍一眼望去，有
成千上萬的殿宇，這裡的男魔眾，面目猙獰，青面獠牙，醜陋無比，
而女魔眾卻是嬌豔妖媚。）
玄筆曰：恩師啊！這裡妖氣瀰漫，令人感到毛骨悚然，全身很不自在。
濟佛曰：此境縱橫八萬由旬，前方不遠處有座「毘摩質多羅宮」，乃阿修羅
魔王所在之地。現刻前方來了一群魔眾，你暫退一旁，為師來處理
吧！
魔頭曰：我還以為是誰來呢？原來是濟公活佛大駕光臨，難不成你待在天界
膩了，想來此處尋樂一番嗎？呦！今日還跟隨了一位小和尚，趕快
隨吾前去，那邊美女如雲，各種嬌豔美姿，應有盡有，任君挑選，
喂！你們師徒倆客氣什麼呢？……（此時濟佛將降魔杵往空中拋
去，剎那之間現出萬道金光，只見眾魔頭被砸到頭破血流，倒地哀
嚎不斷。）
濟佛曰：大膽魔眾，竟敢無禮放肆，老衲奉旨出遊三界採證著書，乃天命懿
旨在此，豈容爾等魔眾造次，若敢再逞口舌之利，莫怪降魔杵不留
情，必將爾等打入阿鼻地獄，趕緊通報阿修羅魔王出來面見老衲。
魔頭曰：是……，遵命，懇求濟佛手下留情，吾等此刻速往通報，請二位隨
吾前去。
玄筆曰：哇…恩師您方才大顯神威，驚天動地，愚徒倒是頭一遭看見。
濟佛曰：這些魔眾宿世以來，因修道走火入魔，瞋怒攻心，不知惜福修善，
如今淪為魔道眷屬，實是可悲。
修羅魔王曰：哈哈…今日難得濟佛心血來潮，大駕光臨吾的極樂世界，不知
有何指教？
濟佛曰：指教倒不敢當，老衲奉旨出遊著書，欲藉修羅魔境之魔眾，講述為
何淪陷魔道的實情，以警醒世道人心，切莫失足，永不翻身。
修羅魔王曰：濟佛你不必如此苦口婆心了，如今末法時期，大道漸已淪陷，
凡間的宗教信仰紊亂，自立門戶，或自稱佛祖降世渡眾者，就像一
盤散沙一樣，況且到處皆有吾的魔眾下凡考道，甚至扮演各種神聖
仙佛，吾看你要如何渡眾？哈哈！
濟佛曰：魔者磨難也，磨其意志，考者考驗也，考其真偽。所謂：「真金不
怕火煉」，佛度有緣人，凡是根基深厚之人，就像磐石一般，如如
不動。就算魔王的法力有多厲害，，只能考倒智慧淺薄之人，大道
修子中，仍有許多意志堅定之人，仍然勤修不怠，不會讓你的魔法
所欺騙，你放心吧！
修羅魔王曰：好吧，既然你如此堅持，那我就等著瞧吧！（此時阿修羅魔王
已喚出數名魔眾前來應訊）
魔眾甲曰：我乃南部某鸞堂之鸞生，早期因啟建經費不足，但是仍然虔誠護
持，努力修持，並且四處募款，多年之後終於天償人願，順利將鸞
堂落成，因此上天感動，奉派吾為一堂之主。從此之後，吾自認為
身居功高者，便慢慢養成愩高我慢，亦時常陽奉陰違，凡有不順從
吾意之人，便想盡辦法將他摒除在外，但好景不常，卻因心肌梗塞
而歿。我效奉的恩主卻沒來接回，只見阿修羅魔王將我引渡至此。
魔眾乙曰：我自十九歲便皈依世尊，專修佛法，心想總有一天修成正果，但
不久後卻因自己三根不淨，佛心漸退，便利用自身稍有姿色，暗中
勾引色誘執事者，間接掌握實權，擾亂清淨佛堂，並且挑撥離間，
以為可以瞞天過海。之前替佛堂建設有功，另一面則為了私慾所
求，如見富裕人家前來，則盡力排設道場，，以取悅施主付出更多
善捐款，只因生前貪財，喜歡迷惑男眾，某天忽然怪病一場，奪去
生命，但卻未見世尊前來接我，反而是阿修羅魔王帶我至此，過著
逍遙快活。
魔眾丙曰：我生前在中部某宮壇為靈乩，起初神明藉我之身降靈救世，開辦
濟世，初期頗為靈驗，神蹟顯赫，的確救人無數，諸多難治之症，
皆由神靈醫好，因此聲威遠播。後來因善信者日眾，收入豐富，我
便起了貪念，爾後神靈未來降示，也可識神用事，處理善信，只為
貪財貪利，數年以來，神靈早已退去，我依舊假神明之意，矇騙善
眾，樂此不疲，亦是多年之後忽得肝病，暴斃而亡。主神卻沒來引
渡，令我非常瞋怨，幸有阿修羅魔王帶我至此，可享受無盡的美色
春香！
濟佛曰：賢徒時間不早了，我們即刻回去吧。
修羅魔王曰：二位請便，吾就不送了！
玄筆曰：請教恩師，為何阿修羅魔境可以享受天福？
濟佛曰：此乃阿修羅道的特色，因仍在三善道之中，雖有天福卻無天德可言，
一旦天福享盡遲早也會墮入輪迴的。………玄靈道院已到，玄筆魂
魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十四回[詳細內容]

2020-07-13

︻第十四回︼ 中華民國一百零九年 七 月 十一 日
歲 次 庚 子 年 五 月 二十一 日
濟佛禪師 降
詩曰：
宗教慈航普渡開
挽醒世道近鸞台
回頭省悟追真理
養性參禪道堅定

濟佛曰：宗教乃是秉道而立，則信仰宗教必須循脈返道，了悟人生本來才是
信仰最終目標。自古以來，皆是秉道設教，因教傳理，所以宗教雖
有各異，但是理則一也，毫無二致。世人各因環境以及生活之體認，
進而產生其宗教信仰，能得此生與神佛同在，乃宿世修善之緣。如
今已接近末世之期，修道之人既與神佛有緣，則必須進一步探討信
仰之中心法則，切莫人云亦云，盲目地跟進，凡事不求甚解，或是
以訛傳訛，導致諸多不明法義者，誤以為信仰宗教祇是求財求利，
消災解厄，除此之外即一無所知，信仰若僅是如此，豈非大大地抹
殺宗教之旨意？！總而言之，信仰自由，學之必誠，是大道普降之
旨也，切莫執著爭論，「是道則進，非道則退。」希眾道子悟此八
字，則道可成也！賢徒速上蓮台，咱們準備啟程出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，請恩師啟程吧！恩師啊，您一路
上詠出歎世之語，句句妙語如珠，愚徒聞法受益，如飲甘露，如沐
春風，相信此部天書完著之後，必能啟化更多世人明悟大道，煉性
歸真。
濟佛曰：賢徒跟隨道濟禪師參禪悟道，這多年來的慧性應當精進不少，為師
就來吟詠幾句禪詩，由你接詞對應，你覺得如何呢？
玄筆曰：愚徒才疏學淺，詩詞不通，恐怕當下出醜。
濟佛曰：這並非證道之考，你只要靈神清淨，心無旁鶩，為師替你加靈，使
你文思敏捷，隨我和來吧！
玄筆曰：師命難違，恭請恩師指教！
濟佛曰：星移物換易春秋，山河猶在五湖洲。
玄筆曰：世事如棋多變幻，走馬人生似水流。
濟佛曰：空華浮雲剎那間，春去夏來又復秋。
玄筆曰：白雲飄忽無定向，夢裡榮華一場空。
濟佛曰：千繩難縛駒光住，萬馬難追去日留。
玄筆曰：莫因失足悲千古，無常一到萬事休。
濟佛曰：妙哉！雖然粗淺文字，但寓意卻是深刻，不愧為禪師子弟，世人聽
了當有所感悟。此刻咱們已來到目的地，速下蓮台，準備前往拜謁
東華帝君。
玄筆曰：蟻生參叩帝君聖安！
帝君曰：善哉！善生玄筆再次來到東華宮，乃道緣深厚，今日吾將帶你們前
往參觀原靈宮花樹圃園，以了解人生之由來及天賦使命，期盼修行
者能夠早日重返原靈之鄉。
玄筆曰：感謝帝君鴻慈。（此刻已跟隨帝君來到一處深廣不見邊境的圃園，
這些花樹形狀顏色不一，琳瑯滿目，而每株花樹皆掛有名牌，上面
書寫著是各國的文字。請教帝君，這裡的花欉樹木與世人的靈命是
否有所牽繫？
帝君曰：此地所有的花欉樹木，皆是世人的原靈花樹。須知，人類之誕生就
如同樹木花草的萌芽，只要世間上生出一位乾子，「原靈樹苗」便
會萌芽出土；若是生為坤子，則「原靈花苗」亦現出面來。樹木向
陽，堅壯有力，代表男性；花欉朝陰，軟弱易謝，代表女性。因此，
世人的生命泉源，在此感應迅速，且息息相關，原靈宮所有的花樹
代表著世上男女之生育、道功及身體健康情形。
玄筆曰：蟻生再請教帝君，地府裡的元辰宮所顯現的原形花樹，是否與這裡
的原靈樹有關連？
帝君曰：世人原靈有三個籍冊，一冊在天界，一冊在地府，一冊在人間，皆
是世人心靈所顯現，天界即是原靈本籍，地府、人間是原靈的寄籍。
須知，天大如鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地府，三才合
一， 猶如攝影追蹤，絲毫無隱，故云：「暗室虧心，神目如電；人
間私語，天聞若雷。」吾此刻帶你去觀看貴道院鸞生的原靈花樹吧。
玄筆曰：這棵道樹長得中等，枝葉雖多但有黑斑，正在開花，但尚未結果，
不是何原因？
帝君曰：這是賴生的道樹，目前樹葉斑紋甚多，雖有開花之象，卻未能結出
果實，乃慧性未明，雖有心修道護持，但思想禁錮，諸多劣習未能
盡除，形成退晦之象，希他能摒去雜思，勤研真理，受辱不怨，不
偏中道，繼續努力，只要能再勤修煉性，則日後道果可成也。
玄筆曰：這棵道樹甚為高大，葉子也很茂盛，雖有結果，但大多是青翠未熟，
不知是何原因？
帝君曰：這是蔡生的道樹，此生可謂一表人才，生性溫和，入聖門以來，勤
　　　　勞參聖，認理歸真，雖然尚未有何大的成就，日後若能勇於承擔普
化大業，矢志不退轉道心，將來道果也是不可限量的。
玄筆曰：這棵道樹長得茂盛粗大，枝葉結實，且長滿了果實。咦！樹上掛著
我的姓名。請教帝君開示？
帝君曰：善生玄筆的道樹結實，根深葉盛，故而粗大，此時正逢蒼翠蓬勃，
所以結滿果實，吾希善生須再努力精進道程，專心一致，提昇靈性
修持，日後的功果必是無量也。
玄筆曰：這棵花欉長得甚為挺立，枝葉蓬勃，花苞清潔，是為何因？
帝君曰：這是翁生的道花，每遇鸞期皆能勤勞參聖，認理修善，不為私見左
右，乃智慧之士，因此道花挺立，吾希坤子能再勤修研悟大道，日
日精進，切莫鬆懈，將來必能成就道果。
玄筆曰：這棵花欉甚為壯麗，但葉黃半邊有裂痕及鬆落現象，是為何因？
帝君曰：這是張生的道花，葉黃表示根老，鬆落是因為道體受創，雖入聖門
以久，虔誠效道，但難敵業力之考，此次逢劫而能枝葉不倒，得以
死裡逃生，實賴主席恩師默佑。吾希坤生勿氣餒，當再接再厲，加
強勤修研悟，心堅意切，提昇靈命，則日後道果亦是無量也。
玄筆曰：這棵花欉高大，花也盛多，但是花籽未藏於花苞之內，是為何因？
帝君曰：這是廖生的道花，雖能虔誠效道，但因心思紊亂，容易分心散意，
花籽未能包藏其中，乃道體受創已久，根體難以承受。吾希坤生能
收回外放之心，勤研大道真理，修道必須專注一心，其它馬耳東風，
捕風捉影，易產生偏執影響，無補於事，皆是多勞無益之舉。
玄筆曰：這棵道樹形體甚為茁壯，雖有結籽，但大多為未成熟之果實，不知
何因？
帝君曰：這是謝生的道樹，雖入聖門不久，但能虔誠效勞，默行聖務，已積
有功果，雖果籽暗藏不顯，乃慧性尚未清明，仍有執著之見，希他
能再往大道法義，勤修慧性，則有助將來道果之成就也。
玄筆曰：這棵道樹長得甚為堅壯，但枝葉不多且樹幹上有突節，這是何因？
帝君曰：這是蔡生的道樹，亦是入聖門不久，雖知精進努力，但在之前生活
頹靡，身體受創，禍遺至今，故有枝幹突節，希他多加善養，調護
精氣神，勤修悟道以達內聖外王也。
今日參觀原靈宮花樹圃園就此告一段落。須知，修道之成敗，端賴
個人的修為精進，方能有所成果，以上所述分析，只供世人參考。
濟佛曰：感謝帝君開導迷津，惠助眾生不淺，老衲就此告辭了。
玄筆曰：感謝帝君鴻慈，不費唇舌解釋原靈花樹之原由。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十三回[詳細內容]

2020-07-07

︻第十三回︼ 中華民國一百零九年 七 月 初四 日
歲 次 庚 子 年 五 月 十四 日
濟佛禪師 降
詩曰：
逆境顛沛考道心
順流筏舟易沉淪
蓮花出泥仍不染
勁節尊貴萬年存

濟佛曰：蓮花生長在污泥之中，而不為環境所染，必能顯現它的尊貴，今時
大道修持亦是如此。假若處在一個惡劣的環境中，遇到諸多困擾，
諸多欺謗，仍能修處泰然，該忍則忍，該讓則讓，不為所動，不為
改節，不為異志，處事態度依舊不變，而能作為他人的良範，以及
學習的榜樣，如此以身作則，身教勝於言教，這般道子，雖言未有
修道，但實際上已經成道了。故，有修與無修，真修與假修，在此
分野，成道或未成道，亦在此分別。須知，道本隨時在你左右，道
非是老人的專利，道非是消極的作為，道非是頑空或固執，道非是
自縛而自纏，若有以上之念者，皆落於偏見之端，終究難以成道也。
時刻不早了，賢徒速上蓮台，準備起程。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，方聞恩師之言，乃是切中時弊，契合禪機，世
人若知修道至貴，明白一切善惡皆由人心為主宰，無論身處何境，
只要至誠奉道，堅志不退，時刻淨化自己的心靈，有朝一日必能掃
去無明惑，而於歸清靜心。
濟佛曰：世人處於五花八門的紅塵中，時時受物慾外緣所染，因此諸天聖神
仙佛屢屢降鸞說法，以文字因緣相，掃去沾染之塵埃，增加行者慧
智，使人人皆有緣份踏上這條大道，開悟新知。現刻，咱們已到達
東方聖境，將再前往東華宮拜謁東華帝君，待回賢徒可以請教帝
君，開示宗教理論，以啟眾生迷惑。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩帝君聖安！
帝君曰：歡迎濟佛師徒再次蒞臨東華聖境，吾甚為歡喜，二位為度天下蒼生，
辛苦萬分，但勞而有成，一分耕耘，一分收獲。善生玄筆免禮，請
起身入座，吾希玄筆堅定信心，加倍用功修持以完成著書使命，天
音法語猶賴你傳播，以資渡化有緣行者，早修大道，造福人群，度
化迷津，它日功果園滿，按功證果，善生真靈永固。
玄筆曰：感謝帝君訓勉！蟻生謹遵聖意，定當繼行聖道，用心修持，不負上
天所託，今日再臨東華宮，懇請帝君能夠開示大道玄機。
帝君曰：甚好！不妨仍由善生玄筆提出發問吧！
玄筆曰：古德有云：「一悟能消百年業，一燈能破千年暗。」故，身在鸞門
聖教之每一份子，應俱備的基本條件為何？將來要如何佈道，以啟
化世人迷津？
帝君曰：宏教佈道者，當要有一顆永恆的信心及犧牲奉獻的精神，方為一位
成功的佈道者，倘若只有五分鐘的熱度，那麼無異如一盤散沙一般，
怎能引導人心歸於正途？甚有者，每日大談修道，閉門造車，舌燦
蓮花，心量狹小，毫無作為，在吾看來，此般修子，口言大道乃空
談也，不知入聖門修聖道之精神，每日希求神聖賜詩或指點迷津，
或求問因果財富，如此修道，依然凡夫一個，對自己的心性不明，
不但無益精進，就如同「揚湯」求「止沸」一樣，自離大道，自誤
道程。須知修道是自然永恆之事，若以炫奇譁眾取寵之舉，皆是短
道，非是永恆之道。
今日玄靈道院之普化，乃道運與使命的變遷，亦應該以「釜底抽薪」
的方法，使人人皆能突破心性的障礙，進而達到明心見性，自性自
度。故，奉旨著作大道天音，聖神仙佛每每用盡苦辛，極力提升鸞
門修子的悟境與智慧，若是修道之人，依然不修不悟，那麼亦是於
道無補，自迷門外。對於佈道啟化世人之事，亦只能「望梅止渴」
而已。
玄筆曰：蟻生再請教帝君，何謂「修道弘教」，其義何在？
帝君曰：世間諸眾賢者既已知曉末劫臨頭，當知悟道修身之緊。但修道必先
將身口意三業清淨，而後入道修行方能行易也！古今修道各有不
同，古者獨善其身，今者內外並行，乃知修而行道，才能弘教化民。
須知，教之立以道為本，則道秉教而宏揚，因此上天弘教傳道以治
世，故得警醒世人，了悟人生真諦，進而修身揚道，弘教而利民。
但是，道之弘揚，難免魔生，即是世俗所云：「修身易，弘教難。」
在修道弘教之路當然崎嶇，但要把崎嶇之路化成康莊大道，則非心
堅意誠者莫屬。總之一切在己，只要虔修行道者，終必能達到也。
玄筆曰：世人迷惑，自求清靜者少，趨炎附勢者多，致使沉淪墮落之人，更
是難計其數。因此真理之維繫，全憑有道有德之士共同護持，但不
知如何才能替天揚道？
帝君曰：何謂「替天揚道」？此為修者應有之基本精神。人乃是天地所化育，
今既擁有人身，必須感恩圖報上天之賜，勤修身心，力造功德，將
大道真理宏揚於世，則世無迷者，人人皆善，是謂人間淨土。
　　 歷觀古聖先賢，下凡度世，莫不以宣揚大道為己任。大道者，並非
深奧虛無，渺不可測也，乃是世人一切舉動言行之修持而已。換言
之，即是品行之涵養，人格之提昇，以禮來約束自己，以誠來待人
處世，盡人道之行，循階而上，才能登天梯而超凡入聖。故，修者
行持之道，當以明理修身，悟而助道，進而勸人為善，使頹廢暴戾
之氣，趨返純樸，人際之間，充滿祥和，尤以學道者，切莫狂妄執
著，背道而行，當身體力行，恪守天規，則功德圓滿而獲登聖域，
乃謂替天揚道是也。
濟佛曰：今日因著書時刻有限，必須就此暫別，待下回再前來請帝君開示，
不便之處請多包涵。
玄筆曰：感謝帝君費神指教，蟻生就此告辭了。
帝君曰：奉送二位回院。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十二回[詳細內容]

2020-07-07

︻第 十二回︼ 中華民國一百零九年 六 月 二十七 日
歲 次 庚 子 年 五 月 初 七 日
濟佛禪師 降
詩曰：
紅塵繁華原是夢
鏡花水月渺濛濛
行功積德除冤業
三省吾身理徹通

濟佛曰：現今末法普渡之期，各地鸞堂應運設立，諸天仙佛聖真亦歷劫下凡，
大開普度收圓，闡理宣化，世人應及早醒悟，認理修真。須知，人
既來自先天靈氣所化，卻有今日種種的苦難和折磨，其前後因果關
係，必須深究明悟。故，有因必生果，果報種因於前業，應當盡速
修身明悟，自業自消，以達於究竟之本。仙佛慈悲為懷，知世人沉
迷不悟，輕棄綱常，遂以無形之道，借有形桃柳聖筆，闡述大道真
理，下學而後上達，學人道以配天道，明人理以合天理，是謂大道
天音廣佈，而登天有梯，唯心自造耳！賢徒速上蓮台，咱們準備起
程出遊著書。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，我已坐穩了，恭請恩師起程，不知今日恩師將
帶領愚徒前往何處出遊採證？
濟佛曰：為師屢次帶著賢徒暢遊天界聖境，這一刻你感覺如何呢？
玄筆曰：今生有此機緣，能夠追隨恩師左右，恭聆諸天仙佛聖真，宣述法義，
廣度天下有緣眾生，愚徒深感道福不淺，內心由衷感激恩師無誨的
教導。
濟佛曰：大道天音是一部修道寶笈，凡是有志於道者，勤悟其中妙理，定能
發現仙佛殷殷說法，直指心田，老衲奉命帶領玄筆遊歷天界訪道著
書，內心無限欣慰，這般任重道遠，秉持戰兢心情不辱使命，豈能
兒戲！然而，賢徒任勞任怨，有始有終，每日精進，修持不斷，遇
高真訪道求真，逢聖佛聞法開示，句句皆能契入妙機，實不愧為禪
師子弟。所以老衲寄語在聖門中之人，一定要多懷一顆聖心，才能
聖靈不滅，老衲已用心良苦，期勉有緣修子未來自己在修行路上，
更當精進修持，再來就看眾生如何去行道了。
玄筆曰：恩師您慈悲渡世宏偉，愚徒定當謹遵師訓。（此刻師徒二人已來到
東方聖境，只見眼前雲霧飄渺，四處皆有奇花異卉、廣場的兩側有
座荷葉蓮池，只見金魚悠游其中，一塵不染，可真是世外桃源。再
往前行去可見一座大宮殿，上書「東華宮」三字，金碧輝煌，巍峨
莊嚴，令人望之起敬。）
濟佛曰：賢徒速整衣履，準備隨老衲前往拜謁東華帝君。
玄筆曰：蟻生玄筆參叩帝君聖安！今日奉旨隨恩師出遊訪道著書，盼能恭聆
帝君說法，為眾生開示妙道，廣度有緣者共乘法舟慈航，以期早日
回歸仙鄉！
帝君曰：歡迎濟佛師徒蒞臨，二位一路辛苦了，請入內招待。(命仙童奉茗
招待)。貴道院神人戮力，擔負聖命替天普化，廣渡有緣者同歸大
道修持，實乃道志非凡，功德無量！吾主掌東方一氣，乃中華文化
即是東方之精神文化，亦同感任重道遠。故，今日玄筆奉旨著書前
來，當有疑問可以提出無妨。
玄筆曰：感謝帝君慈悲，觀現今世道紊亂，因此世人皆亂了腳步，導致塵土
黃沙飛揚，讓人眼睛睜不開，所聞所見，顛倒是非，在修持道路迷
失方向。故，懇請帝君指示修道明路。
帝君曰：善生提問甚好，吾就此開示。道生天地，化育萬靈，是謂三才並立，
以合陰陽。人立於天地之間以何為本？於是大道設教以傳道，宗教
闡理以尋根。因此，道與教頒行宇宙，以啟發人生。是故，真道必
立真教，真教必秉真道，乃千古以來不移之真理也。然而，大道玄
機，乃大而無外，小而無內，至精至微，不可形容。亦惟如此，故
宗教傳真理，以人道為先。人道者，綱常倫理，孝為善首；天道者，
陰陽也，無形之威靈，孕育一切，循序不已。故天道是遠，人道是
近，近取諸身，行孝盡忠，八德克守，綱常無虧，是謂下學而後上
達，天梯既立，天道自得而證精微之妙哉！
玄筆曰：蟻生再請教帝君，世人修道，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上，
然不知道法無邊之真義，其境界為何？
帝君曰：道是非常微妙，難以言諭表達的，所以一切的言語或文字上的描述，
只能給道做個剖析解釋及指示方針而已。須知，道法自然，威力無
窮。道氣之運行和化育，遂有天地，並生萬靈。道乃無形無象，變
化莫測，難以形容，此無邊之法力，創造了一切，亦產生了各宗各
教，並顯一切形象，使人了悟。單以人類論之，因道孕育造化了九
六原靈，賜每個人皆有完整的軀體，內有思想，外有行動，是「無」
為體，「有」為用，體用合一，乃配陰陽，合乎正道。是故，人之
貴能立乎三才，頂天而悟，立地而修，終返先天無極，故曰：人身
可貴也！
玄筆曰：鸞門普化宣教利益眾生修持，其真義為何？
帝君曰：今日大道法門普開，廣度有緣人，母娘敕命南天直轄玄靈道院，力
造慈舟，傳佈福音，明心修性，若知修善行道者，自得乘舟返鄉，
免再輪迴之苦。然，母娘所慨嘆者，乃世人皆有純潔善性，且俱完
整之身軀，竟然不行光明大道，專覓旁門邪徑，使得世道呈現危機，
人心益加險惡，若繼續如此，將使惡性加速循環，淨土寸斷，世人
將何以為登！故，儒宗聖教應運普化收圓，修者行善積德，行內聖
外王，自有天梯之階可登，造惡行者，終自落深淵苦海。如今乃末
世之期，即是涇渭分明之時，善惡者上天嚴加判定，行善者清淨上
昇，為惡者沉垢墜落，此乃天運之所須也。
濟佛曰：因時刻有限，須就此暫別，另期再前來拜謁帝君說法。
帝君曰：濟佛您客氣了！送二位。　　　　　　　　　　　　　
玄筆曰：感謝帝君今日開示，蟻生教化良多。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十一回[詳細內容]

2020-07-07

︻第 十一回︼ 中華民國一百零九年 六 月 二十 日
庚 子 年 閏 四 月 二十九 日
濟佛禪師 降
詩曰：
善似青松惡似花
迷者眼翳不見它
有朝一日風霜打
只見青松不見花

濟佛曰：古有云：「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣難渡無緣之人。」如
今人心不古，只知物質享受，迷戀繁華世景，而忽視了道德倫理，
導致世道難安，樂極生悲。世人在生活上境地各有不同，富貴貧賤
各異，此乃因果也。若能多種善因，來世必穫善果。所謂一世苦，
萬世樂也。人身難得，當借今世之人身，修身養性，行功立德，犧
牲享受，雖一世之苦，但終有苦盡甘來，來世必得無窮之樂。
聖訓常言：「一日修來一日功，一日無修一日空。」世人皆是前業
未盡，後業再造，過錯迭生且不知修者，故有諸多煩惱不斷，痛苦
連綿。須知，是道則進，非道則退。即是要世人明智抉擇，明辨是
非善惡。際此普化時期，儒宗應運擔任收圓聖業，有賴諸賢團結一
心，共扶大道，為謀眾生福澤而努力。賢徒速上蓮台，準備啟程出
遊著書。
玄筆曰：古代修道者，必須斬斷情緣，空洞情結，甚至不惜以身殉道，有者
遁入深山大澤，潛修數十年，始有登堂入室，或者窺其奧妙之境。
但時代變遷法亦遷，今日修道者，因應方便法門之普渡眾生，已不
再侷限於出世的先修過程了。因此世人應當好好珍惜，握緊天脈金
線，早修大道回天之路，將可避免世間因果困囿。我已坐穩了，恭
請恩師啟程吧！（此時只見蓮台大放光彩，師徒二人乘載著蓮台而
直奔天際。）
濟佛曰：前方不遠處即是禪宗淨土，賢徒速整衣履，速隨老衲前往恭謁達摩
祖師。
玄筆曰：蟻生玄筆伏俯參叩達摩祖師。
達摩曰：善生免禮。二位師徒為大道普化著書，一路辛苦了！請隨吾入內
奉茗再敘。
玄筆曰：蟻生請教祖師開示，關於參禪這個法門，乃是您因應不同根器者所
開立的方便法門。本來禪宗一脈，是教外別傳，不立文字的，故以
心印心，契悟而已。但是後來的人根器趨下，無法領悟玄妙的奧旨
以契悟本心，所以祖師們在不得已之情況下，開出參禪一門，既有
方便，又能在八萬四千法門之內了。這是何因？
達摩曰：因為以相對論來講「有法有破，無法無破。」所以八萬四千法門，
法法皆有，法法皆無，法法皆妙，法法皆空。正如吾當初所云：「達
摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭
湖。」由此可知，一切文字因緣，只是藉機說法而已。
玄筆曰：原來如此，所以參禪只是方便法門，為提升修行者的內涵，就必須
更清楚的認識與了解，才能生出正信，有正信才會產生力量，有了
力量才能靈活運用這個方便法門，如駕車一般，平平穩穩地到達寶
地。亦如祖師曾云：「參禪念佛本來同，看破分明總是空，功到自
然全體現，春來依舊百花紅。」祖師所指的就是這個道理吧？
達摩曰：善生玄筆慧明，果然一點即悟。
玄筆曰：世人藉由靜坐以參禪悟道，這有何益處？
達摩曰：經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。」由此可知靜坐是多
麼利益心性。今娑婆世界眾生皆不知清心靜坐，返觀自照，以致貪
圖外物，受盡物染，迷途六道皆是此因。若能人人靜心而坐，悟見
本性，迴光返照，自能佛性顯露。故，靜坐可收攝六根，六根乃是
人的「眼、耳、鼻、舌、身、意。」只要將六根調伏得當，即能死
裡逃生。須知，修習佛法之人，應像一塊木頭一樣，讓它浮在溪水
上，順著水流時，不要被左右的溪岸所牽絆，不要被水中的雜草牽
住，不要被迷離的漩渦困住，如此才能平順地流入大海。修習佛法
也是一樣，不要受人情束縛，不要為恩怨所惑，不要為名利所囚，
直心正念精進修持，自己才能深入佛法大海，否則即會遇到種種阻
礙而困頓不前。
玄筆曰：現今大道紛爭已久，導致世人的信仰也如陷入迷魂陣中，但不知要
如何行持中道以證實相？
達摩曰：修空觀斷見思惑，證一切智，成阿羅漢果。修假觀斷界外塵沙惑，
得道種智，證菩薩果。修中道實相觀破無明惑，得一切種智，三智
圓明，證佛果。故，中道即實相，實相即中道，如來不住苦樂兩邊，
當能常行中道。但是一般世人生活在喜怒哀樂之中，無時不在明暗、
動靜、苦樂、禍福、得失、是非、善惡、美醜、欣厭、取捨等兩邊
中討生活。都是生存在虛妄不實的夢境中，從未與中道實相碰過頭
、見過面，故稱為凡夫俗子。
換言之，實相就是指吾人當前一念心性，實實在在的心境。若起善
念是光明相，起惡念是黑暗相，在無聊的時候，是癡呆相，落入無
明的夾縫中，是無明業相。以上都是夢境，善念是美夢，惡念是惡
夢，其餘皆是糊塗夢。故，實相不是作夢的境界，是智者心性的現
量。世人要想解脫人生的苦惱，必須超越兩邊的虛妄夢境，而安住
在真善美的實相之中，所以實相是人生之最高真理，是修行者所追
求的最終目標。
濟佛曰：因著書時刻有限，須向達摩祖師告辭了，今日感謝祖師為眾生開示
解惑，咱們師徒就此告辭了。
達摩曰：哪裡！濟佛您客氣了！善生玄筆天性聰穎，吾願你日後在佛門參禪
領悟中，能更加用心體悟，將來必有一番成就。
玄筆曰：蟻生愚鈍，當再加強自律自修，亦懇請祖師能多加庇佑，開示慧性
明燈，就此拜辭了。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第十回[詳細內容]

2020-06-16

︻第 十 回︼ 中華民國一百零九年 六 月 十 三 日
庚 子 年 閏 四 月 二十 二 日
濟佛禪師 降
詩曰：
巧言令色誠良斷
媚語偽顏道德失
知易行難威德喪
身行如一譽芬芳

濟佛曰：紅塵滾滾，世事茫茫，人與人漸失先天之本質，一旦淪入塵世，無
不私慾叢生；然而世人每為生活忙碌奔波，本是無可厚非，但私慾
之染著，導致世人喜歡在言語上諂媚巧飾，使虛偽之言、美辭妙句，
當作奉承之話語，以討好他人之讚許，而一旦提及實際作為，便無
言以對，豈不令人為之悲哉！
昔時，仲弓有云：「先人之行，後人之言」，當知一句話在未說出之
前，必須自身反覆的去實際動作，到達有了心得之後，方可教人示
之以言。但世人大多只會講，而無法真心實在去做，處處發言，句
句有理，但卻僅止於言辭上的表達，無法落實執行，讓人滿意，甚
至根本僅有舌鋒之利，毫無實際作為，令人實感嘆也。賢徒速上蓮
台，咱們準備出遊著書。
玄筆曰：這世間上有許多人總喜歡戴著假面具，表面上對人恭敬有禮，處處
逢迎，而暗地裡卻滿腹壞水，欲陷人於不義，此等之輩實令人退避
三舍，我已坐穩了，恭請恩師啟程吧。
濟佛曰：哈……賢徒話中帶著酸味，是否這些年來的歷練，使你心中有所啟
悟，不妨說出來讓為師聽聽你的高見吧。
玄筆曰：恩師果然厲害，愚徒的起心動念，仍躲不過恩師的法眼，徒兒愚鈍，
不敢自詡有何高見，但智者千慮，也有一失；愚者千錯，亦有一得。
愚徒不揣愚昧，謹以淺見陳述，因為世人太執著假相了，如果能明
白佛法平等，乃人人可得可修，可惜世上無緣不信之人，才無法親
近佛法，聽聞佛理。如今已是末法之期，上天大開普度之門，而玄
靈道院在推動道務上，始終恪守聖律，其目的都在弘法利生，引導
眾生邁向光明的正途，也是接引有緣人步入善道的唯一選擇，只是
世人不知珍惜而已。愚徒自愧身為鸞門正乩，這三十幾年以來，為
了推動道務不落人後，戰戰兢兢，不敢絲毫懈怠，如今一切均由愚
徒一身當之，難免憂心忡忡，還望恩師諒察。
濟佛曰：賢徒你無須太過自律自責，為師順此給你個機會教育，你本是無極
青龍應運下凡，興盛鸞門道務，上天降下考程歷練，正當你道業處
於最顛峰時期，迎面而來的後天魔考，一則藉考磨你塵心，再則天
運使然，仍有宿世道親必藉你之力，方能引渡回天。故，先天本註
定，但後天考磨必須你自己堅持去面對，只要在心性及修持上不斷
的努力，定能更上一層樓，老衲將會在暗中護佑你的。現刻已到達
西方淨土，速整衣履，隨老衲前去拜謁達摩祖師。
玄筆曰：蟻生玄筆伏俯參叩達摩祖師。
達摩曰：善生免禮！二位再次蒞臨，吾甚表歡迎，前回因時間匆促，尚未周
全闡述，今日吾將演說大道性理，以供世人參悟。
玄筆曰：祖師苦口婆心的為世人留下醒世箴言，相信能解救許多迷途羔羊皈
於正途的。
達摩曰：大道無私，遍降凡塵，無分貧富，不拘貴賤，盡可聞而研悟，悟而
修持。世人常言：「大道之理玄微深奧」，此言差矣！須知道理玄微
深奧，乃深藏妙奇而精華，也正因如此，始有助益於世人突破魔難
之力。故，玄微無差，深奧則未必；乃道理內存於人心也。不論何
時何地，只要恒心，則積砂成石，終有突破假體束縳，跳出凡塵輪
迴，而得證果之日也。語云：「佛在心中，何必遠求之謂也。」世
人於日常之行為所接觸，均有其道理痕跡之可尋也。只要世人明白
道理何在，細心發掘、體會，建立心中的信念，則心中一點靈犀，
可直通天界，突破假體障礙也。
凡世人求道，最忌執著成迷，而何如此呢？乃見聞不廣，閱歷不夠
者，最容易受外惑而執著。故修道者，必須開闊胸懷以容物，放寬
眼界增見識，容物則謙，謙受可虛心學習，見識多而慧，慧則明辨
是非，洞燭善惡。綜此而言，人一生於世，即是已進入道的領域中，
只是不自知而已。故，人身難得今已得，大道之初生，已降臨在身
邊，就應在日常間及生活上，體會道理，增加靈性的智慧，以作為
判斷是非善惡，建立正信的憑據。在這個時候，最怕的就是執著執
迷，走火入魔，遺患一世，甚至可能導至萬劫不復。所以在此同時，
修道者可以廣立外功，以善德來充實己身的靈性，用此抵禦外魔，
是為直接之法。
玄筆曰：祖師聖言之意，乃在砥礪凡人處世應先立志，而修道者亦如是，必
須存有大宏願，正己化人，普度眾生，以此上契天心，使靈性不昧
而更加聰穎亮潔，則天地大自然，處處有道之痕跡可尋，相輔相成，
持之以恒，何患求道之不成也。
達摩曰：善生所言不差，但處世之道仍有幾個重點必須清楚：
一：處世當由己身之修養為起點，己身若不知修，無法完美己心，
待人接物就必有所偏。故，不得其正則歪，必讓他人見之不平處
而怨言四起，此乃德性所失。因此，修己功夫不足者，必然引起
他人歧視，導致與人格格不入，世道豈能安然處之！故，常似秋
風般的律己，方能求得自己之嚴正，那他人即無隙可論，世道必
可處矣。
二：處世當以他人為先，學習吃虧不佔便宜之心，與人相處必可
安然也。須知，世人之所爭，往往在於芝麻綠豆之事，並非完全
在於大事之爭也，倘為此而爭吵不休，傷及和氣，怨恨即出，此
時便會感到處世之難！此乃在於看不開所導引而來的無明，實是
悲哉。因此喜佔便宜之人，不但背言甚多，同時在處世中必將失
敗，無人稱讚，倘若能學習吃虧即是佔便宜，則於處世中遇到逆
境也能迎刃而解，無其難也。
三：多研聖賢真理，有助處世之臂，且能體察要義，實踐履行，
如經教所云：「謹言慎行，緘口不妄，不論是非，諸惡莫作。」以
免損害己德，同時加強己身處世之道，利易於人為伍，無所怨處，
必受他人尊重，處世中便可減少遺憾。現世之人往往缺此要領，孤
秉己見，私持己意，胡亂而行，處世當然困難重重，同時又缺少自
省功夫，總自認為是，使己身陷於困境，最後只能感嘆處世之難也。
濟佛曰：今日因著書時刻有限，賢徒當向達摩祖師頂禮辭別！
達摩曰：無妨！濟佛無須客氣！
玄筆曰：蟻生叩謝祖師慈悲開示。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第九回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 九 回︼ 中華民國一百零九年 六 月 六 日
庚 子 年 閏 四 月 十五 日
濟佛禪師 降
詩曰：
心詮豈在言語間
著書闡理澤流遠
願受春風同化雨
明通智慧聚善緣

濟佛曰：鸞門奉旨著書，旨在啟迷，眾生雖迷，靈性猶在，是以天心未忍坐
視沉淪，諸天聖佛仙神更是不辭辛苦，傳真聖訓，廣渡有緣。由此
可見，拯渡迷靈是為普化之要務；世人有慧根，知慧命，用慧器，
卻也壞在自以為靈慧深植，亦如聖儒所云：「自以為是，自以為用。」
乃致誤入偏歧，日愈深沉，所以大道之行，看似普遍風行。然而，
行者偏執不知凡幾。
故，人世間傳佈大道福音，雖屬必然之運數，然而天無言、地無語，
如何匯聚形成一股浩然力量，其關鍵在於人世間之修子，當須謹慎
學習前人之心得，傳承經驗，自然可以薪火相傳，永不斷絕。賢徒
速上蓮台，咱們起程吧！
玄筆曰：聽聞恩師方才之言，愚徒甚覺人生苦短，必須好好把握人生當下，
早修大道，以證菩提，但是有些人往往不知道自己是否有能力行功
立德，這其中問題在哪裡呢？
濟佛曰：心為功德本，心正即道正，道正即德正，德正即行正，如能再以行
正去行善立德，即能顯露內在之本性。但今世人多注重有為功德，
只為了博得美名福報，而忽略了無為功德才是菩薩的行持。另外還
有一種心態之人，原本有心想要行善，卻中途起變故而不願踏實去
執行，這般之人即是頑空功德，因此善緣不能聚合。
玄筆曰：恩師說得也是，有些人就是如此，因為言行無法一致，所以德行仁
義喪失，令人惋惜。不過也有些人默默的行善，卻未見有福報，這
是何原因？
濟佛曰：行善未見善報，大致上有六種原因：一、時間未到而因緣尚未成熟。
二、一面行善卻一面造惡。三、心不甘情不願的行善。四、一心只
想求回報的行善。五、只知佈施，卻不修口業，不修心性，濫發脾
氣。六、行善之後卻又後悔抱怨。如此這般行善之後，當然善緣無
法契應。
玄筆曰：感謝恩師開示。我已坐穩了，恭請恩師起程吧！不知今日恩師將帶
愚徒前往何處訪道著書？
濟佛曰：老衲今日將帶你前赴西方恭謁達摩祖師，坐穩了：：：（此刻蓮台
光芒閃爍，乘載師徒二人，消失於天際。）
玄筆曰：已到了……，此仙境猶如世外桃源，眼前望去，山水含笑，鐘靈毓
秀，只見四周圍花卉彌芳，而湖面之中清波盈泛，呈現一幅祥和之
景。前方有位面容慈善的尊者，眼眸深邃，手縷鬍鬚，法相莊嚴，
全身金光閃爍。蟻生玄筆伏俯參叩達摩祖師。今日隨恩師前來恭
謁，心中充滿法喜。
達摩曰：善生免禮！二位一路辛苦了！請入內奉茗。善生玄筆與道濟同駕慈
航，出遊三界，訪道著書，廣渡有緣眾生，乃是因緣早種，福慧深
厚，方能擔負天命聖職，而有此偉行鉅著。今時鸞門普傳聖賢真理，
正符佛教「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，應化
廣渡眾生，開方便法門，修無量之功德，人人必當學之。
玄筆曰：蟻生才疏淺漏，自愧難當，實是天恩宏慈，方有此機隨濟佛恩師共
負聖命，達摩祖師傳遞佛法印，點燃佛心燈，令諸學佛者頓見如來
妙法相，可謂廣渡無涯。爾今南天直轄玄靈道院建立成鸞門聖地，
乃為弘揚正法，使有緣眾生引迷入悟，「達摩禪門」更是無上心法，
蟻生今日特前來求道，懇祈祖師慈悲為眾生開示佛法，以解修道者
之迷惑。
達摩曰：善生玄筆乃善慧修子也！修道入門，心靈之把持為首要。須知，世
事均有正反兩面，所謂物極必反，正如白晝過後，即是黑夜矣。故，
世人修道，則有魔考亂道，此乃必然之理，切莫因魔亂道而心中產
生退志，如此則枉費修持之前功也。因此，修子一旦進道，悟理修
真，上窺天機，則魔考自至，以亂正信，倘若一不小心，容易受魔
考惑亂，此時一切宜定靜，以理智戰勝魔考。故，定者，乃定心也。
靜者，乃靜神也。定心免受惑，靜神以慮情。修子必須把穩方寸之
靈台，一念正信，魔難侵入，靜神思考，謀求對策，一旦癥結化除，
魔考自然退去，此乃定靜之得也。
玄筆曰：祖師所言之意，是否指「唯心修定，以靜生慧。」則魔不易興也？
達摩曰：是的，但此定靜之得，非是由唸經、持齋、坐禪而可得之，乃是由
本身悟道及毅力。何以言之？乃人之心神，很容易被先入為主之所
見而左右，因此在平素之時，就必須培養出正道的信念，一旦外惑
魔考來侵，就可以自然而然產生出一股排拒的抗力。所以定靜之
得，必須從道的領悟中產生力量也。因為人心主宰一切思維行動，
若心念正行亦正，心邪則淪入歧途矣。故，修道必須培養心中的正
信，使一顆心充滿了正道的思維，守護自性不染，那麼魔就難能動
搖此一正氣之心，亦可使心中免生邪思念頭，因此可抗魔惑亂也。
綜此而言，魔之亂道，首在惑亂人心，故欲除魔進道之方法，唯有
培養方寸中的一念正信而已，吾如此解說，或許有些空洞難以捉
摸，因此再作一譬喻，以悟世人。此乃人心愛惡明顯，倘若是討厭
一個人，就會於舉止言談中，很明顯生出厭惡之表情，可是一旦對
方與自己有了切身利害之時，此刻他便會極力克制自己情緒，不令
厭惡之情顯露出來，這般克制的力量，來自於雙方利害共存，於是
產生的力量也。
玄筆曰：總言之就是克制的力量，乃是心中之正信，因切身利害產生了朗然
之明，因此對於魔考的來龍去脈，針此而尋求克服之道，所以便能
從容去應付，而最後關鍵之克制的力量，則必須於平素中，對修道
的領悟了。
達摩曰：善生所言無誤也。
濟佛曰：今日因著書時刻有限，咱們必須就此告辭，若有冒昧之處，還望祖
師見諒！
玄筆曰：蟻生叩謝祖師慈悲開示，今日所言將可作為修道者之指南。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第八回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 八 回︼ 中華民國一百零九年 五 月 三十 日
庚 子 年 閏 四 月 初八 日
濟佛禪師 降
詩曰：
人生乖舛苦多磨
猛醒精進盼回頭
塵緣萬法了空盡
實証菩提始見功

濟佛曰：世間一切萬象，皆因緣幻化所生，所謂「因緣會合，虛妄則生；因
緣別離，虛妄則滅。」故，古往今來一切事物，無非水月鏡花，電
光火石，有如過眼雲煙。人身似蜉蝣，幻質非堅，老衰病死，苦空
無常，這是必然的生滅變易之道，遷流而剎那不住的。
須知，苦海人生乃是短暫過客，即使擁有一切，也是曇花一現，終
究轉眼成空，任誰都無法避免。惟有精進修行者，方能契入莊嚴淨
土。老衲感嘆，世間痴迷者甚，天堂有路行者稀落，地獄無門去者
擁擠，鸞門聖教扶鸞著書，每每精闢闡論，卻喚不醒世人之心，甘
願苦海浮沉，作情欲之俘虜，任魔鬼之摧殘。實可悲也！賢徒速上
蓮台，準備啟程吧！
玄筆曰：人生際遇早有定數，萬象隱伏之間，全憑善惡之素行，可惜世人多
不明此理，或有明此理而不能勘破因果業。是以受苦則怨，受考則
倒，以致愈墜愈深，何須怨嘆人生似苦海呢？所以借假修真非人身
不可得。我已坐穩了請恩師啟程吧。
濟佛曰：賢徒所言甚是，一般世人如此，但是修道子卻不可以，否則修道不
能明理，則與愚昧眾生何異？今日為師將帶你參訪觀音淨土中
的七重琉璃池，為此次出遊著書圓滿，咱們速前往恭謁南海古佛。
（此刻蓮台急速飛昇，消失天際……，不久之後，已到達觀音淨土
了。）
玄筆曰：哇････觀音淨土聖境，果然美不勝收，眼前有一座諾大無比的白玉
蓮台，而蓮蕊潺潺流出的光水，溢入琉璃池中，四周圍傳來陣陣的
梵音，使我靈神頓覺通透清淨，廣場裡可見諸位大乘行者及菩薩滌
淨其中，此時古佛摩訶薩正向我處迎面而來。蟻生合十頂禮！請教
古佛摩訶薩，此地的光水為何出現七彩光芒？
古佛曰：玄筆免禮，此池為觀音淨土之「七重琉璃池」，全憑仗阿彌陀佛四
十八大願所引光水溢入池中，乃係蓮邦佛國之琉璃光水。善生方才
所見諸眾大乘行者，雖已完備觀音法門之修行，但卻缺乏証入果地
之福慧資量必須轉往「陀羅尼總持院」加行精修大乘菩薩果位，故
在此池淨化。
玄筆曰：蟻生請教古佛摩訶薩，大乘菩薩果位有何區分？
古佛曰：乃由初地菩薩起至十地菩薩之大乘果位，然而此「地」是比喻大地，
菩薩如大地，大地乘物載物，毫無怨言，人之心量若能像大地包容
萬物，不分淨穢，不分親疏，受毀不怨，受謗不怒，平等慈悲，行
慈濟眾，即巳證得初地菩薩，再由初地漸進修行，達到十地菩薩即
能修成佛果。
玄筆曰：古佛摩訶薩慈悲攝化有緣諸眾，凡修行者無論信仰何教，或智慧高
低者，皆以方便因緣，隨機度化。尤以前兩回恭聞古佛開示圓通佛
法，對宗教的啟示有振聾耳聵。故，後，蟻生有意猶未盡之感，今
日能否再次恭請古佛開示解惑，為娑婆世間的眾生留下醒世箴言。
古佛曰：善生有度世心懷，佛門慈悲之心，其心可慰！吾佛今日就論述「如
何固元培基」之方法，以明理而作分析，深願行者有所得，進而裨
益於道程也。修道之人首在平心，若執象則易入迷，縱然獲得可貴
之真道，亦不能返回無極理天也。故，道子在修持過程之中，必有
其始。在釋曰「皈依」，在聖門曰「入鸞」，在天道曰「明師一指」，
各宗均以先修而後得，天道則為先得而後修。但是道子須仔細斟酌
，不論先修而後得，或者先得而後修，其關鍵不在得而在修，倘若
得之若不修，亦屬枉然。因此不論列入何宗修道，皆必須腳踏實地，
認理清修，不斷精進，方謂有得有修，否則何言修道子而不說是得
道子呢？
由此可知，修道之關鍵，乃在修持的過程中，以起頭的第一步必須
慎重，俗云：「萬事起頭難」。基礎的穩固與否最為重要，而對於
內部是否紮實？在日後的發展是一大關鍵。因為，它可能影響到整
個道程的成敗。舉例而言，倘若已決定要修佛的時候，是否對於佛
理、佛戒已有基本概念？或許有人在毫無體認的情形下，進入一個
道場，並非意味他的道程就會一無所成。吾再進一步引申理論，凡
事總有周全之準備，才能圓滿完成事物，故修道亦如是；當修者決
定要求修大道的時候，必須有三個心理準備，才有望順利的修持全
程。
　　 其一：對於所要皈依的道場，必須有基本的概念，才能進入道場，
此亦即為最重要的第一步。
　　 其二：必須覺悟修道是一種智慧的行為，因為時值末法，道魔併降，
而白陽道場，又是道降火宅，修行者易受魔詆人謗，如無慧覺，則
進道容易，退道更是易如反掌，如此枉費大好機緣。
　　 其三：必須破執去迷，儒家聖哲常有博覽群籍，融匯百家，取人之
長，補己之短，巍然大成而成碩儒。故，修道子在通過前述二項之
意志及智識圓熟後，應有融通諸家教義，而精進本身皈依的教義，
則不執妄，不迷信，修道是個理智的行為。正念達觀，勤培內德，
外修行功，以臻圓滿境界。
濟佛曰：今日時刻已不早！出遊參訪觀音淨土就到此結束！感謝南海古佛慈
悲為懷。老衲告辭。
玄筆曰：蟻生伏俯叩謝古佛摩訶薩，慈悲恩賜。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。
（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第七回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 七 回︼ 中華民國一百零九年 五 月 二十三 日
庚 子 年 閏 四 月 初一 日
濟佛禪師 降
詩曰：
人生快意莫盡歡
一旦福盡萬般難
務須積德勤修善
莫待後悔心慌慌

濟佛曰：古有云：「禍福有因，窮通有定。」，世間的因果循環，乃應時運
而衍生，當你春風得意之際，切莫忘形。須知，人一生中的際遇，
皆由因果運數所主宰，雖然福運暢行，一切順利，光明無礙，但是
世人的福運豈有長顯不退之理，運程總有起伏之際。所謂：「運起
福來，運伏福退。」故在福運暢行尚有餘裕之時，務須積德修善，
廣植福田，以備未雨綢繆。倘若福運呈現下坡，先前所種下的善因，
必當結成善果回報於身。
世人必須明白，花有濃香，始有蜂蝶飛撲，人有業債，始有輪迴循
環，莫待福運享盡，一切破敗事故接踵而至，才想到臨時抱佛腳，
一切後悔已遲。故，世間乃一場果報之地，凡塵住客，盡為劫數中
人，縱有千般萬相，百態纏結，恩怨情仇，業上加業，皆是以循環
果報，衍生不息矣！賢徒速上蓮台，準備啟程吧！
玄筆曰：人生得意無長久，福運盡頭處便是災難來。愚徒常聞他人說起，某
人時有橫財可得，命大福大，災難不臨，逢凶化吉等等之語。殊不
知福有盡時，如未能廣植福田，修善培德，以求福慧延長，則後患
深矣！我已坐穩了，請恩師啟程吧。
濟佛曰：因一切眾生，自無始劫以來，迷失了本心，而產生的種種顛倒妄想，
以致未見真正實相，所以才有這些外見思惑，而以攀緣心做為主人，
因此才會輪迴不停。今日咱們師徒將再次前往南海普陀山，恭請古
佛開示圓通佛法。（：：師徒二人一路上說法論道，不知覺間已經
來到觀音淨土，此時前方有諸位菩薩恭候多時，準備引領師徒二人，
前往參謁南海古佛）
玄筆曰：蟻生合十頂禮，叩拜古佛摩訶薩。
古佛曰：玄筆免禮，請二位入座奉茗，善生今日再來吾淨土，乃為眾生請益，
著書宣化，吾佛心慰也。若有疑問可直接提出無妨！
玄筆曰：感謝古佛慈悲！現今娑婆世間，道德沈淪混雜，人心惟危之際，毫
無信仰中心可依靠，以致有種種之亂象，敗壞宗教信仰。故，蟻生
叩請古佛開示心法之空相，以淺白易知的微妙佛法，教導正確思想
以明辨是非，了解信念之宗旨，方不會浪費一生之修持。
古佛曰：放開世間塵緣，有如夢幻泡影，一切是空，空即一切，何來悟空、
思空、淨空、妙空？如為種種空想，一切有為法，皆是執著，修行
之人當放下眼空，觀一切有形象之物體為假相，金剛經云：「凡所
有相，皆是虛妄。」有形象之物體，日子一久終會腐化而轉成烏有。
故，佛本無相，有相即妄，心不虛空，焉能成佛？故當離一切相，
本來無色相，故不可以色相見；本來無我法，故不可以言說宣，故
說相、離相，破相至一無所有，除妄想至萬緣皆空，放下一切，一
毫無滯，一漬不存，一絲不掛，一塵不染，得到清淨，涅槃之後方
為真空， 所以空也，經云：「思之心法，念之觀遠」，才能突破
礙眼法。因此要如何填飽心法之空相？必須放下心執，視一切有為
法皆是妄法，一切有為法不及主宰之真如，真佛如來就在眼前，務
須常省自性，使其迴光返照，普及同澤，才是方案。
玄筆曰：請示古佛摩訶薩，何謂﹁十方三寶﹂呢？
古佛曰：東南西北，東北西北，東南西南，加上下統稱為十方，佛法僧叫做
三寶，佛是教主，法是佛與菩薩所說的法，是修因證果的佛法，是
成就佛道的經典。僧是遵照佛說的方式去修行，如已證菩薩、緣覺、
聲聞等之果位，以上所云謂之十方三寶之意。
玄筆曰：世人如果要念誦佛經，應以何種經典較為實際？
古佛曰：佛教經典有八千多卷，世人若要恭誦所有經書，恐費時日漫長，倘
若學修淨土宗者可以讀誦：佛說阿彌陀經、觀無量壽佛經、無量壽
經、楞嚴經、大勢至菩薩圓通章、藥師琉璃光如來本願經、地藏菩
薩本願經、妙法蓮華經、普賢行願品、金剛經、心經等。其中以佛
說阿彌陀經為重，如果識字者必要誠心恭唸，不識字者須誠心虔誦
佛號，一樣能夠感應殊妙也。
玄筆曰：蟻生拜讀經典中，其中有一段話云：：「外道樂諸見，菩薩不動諸
見，天魔樂生死，菩薩不捨生死。」此經所云道理何在呢？
古佛曰：邪見同正見，故不動。外道並樂諸見者，可謂有見無見，凡人總是
說沒有了執見，已可達到涅槃，非也。執於這種想法的人叫做執著，
倘若沒有涅槃之建立，沒有輪迴之捨離，如何稱為輪迴，又如何稱
為涅槃呢？如果修行之人有了正見多於邪見的智慧，修行過程中定
會有另一番豐富的禪境。
玄筆曰：何謂﹁修道斷惑﹂？在禪法之中，﹁惑﹂又是如何見解呢？
古佛曰：惑就是凡塵苦勞，也是人的苦惱與執著，因此在眾生心中有一個無
法控制的邪思，它潛伏在心靈深處之中，當眾生慾望邪念遇到因緣
成熟之時，便會生起魔心作祟，使心產生虛妄與執著。因此，心境
起了巨大變化，而無明魔念從中生起執著之心，所以心易起煩惱，
而煩惱有三種，乃﹁無明、愛慾、憎恨。﹂
所謂「無明」，乃是愚痴之心，即是使人對現境上的苦老病死，及
諸種因緣現象生起無知。所謂「愛慾」，是指迷惑之心，奢求貪念，
本心憎恨，取捨不得，而心生憤慨，引發心執。故，修行之人切莫
造作惑病三毒，如此極為可怕危險。倘能修道斷惑，掃三心去四相，
則苦老病死就能不生不滅，而達到禪之境界。
濟佛曰：今日因時刻有限，老衲必須告辭，下回出遊再前來恭聆古佛開示，
還望見諒！
玄筆曰：感謝古佛摩訶薩慈悲開示佛法真理，願世間有緣者讀閱此書，皆
能遵照佛法信願行，依此而修，以此貫徹力行。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。
（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第六回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 六 回︼ 中華民國一百零九年 五 月 十六 日
庚 子 年 四 月 二十四 日
濟佛禪師 降
詩曰：
歲月摧人兩鬢垂
童髫不復夢中回
今日殘花昨日艷
眼看春色如流水

濟佛曰：世人有者豐衣足食，一生順遂；有者粗茶淡飯，苦不堪言。如此不
同之差別，乃累世因緣福報所蔭運而現，俗語說：「命也、運也。」
怨得了誰呢！。因此要有所得，必須不斷地栽培修持，作為己身之
根基，否則將永遠沉淪在苦海輪迴中。
故，修行之人必先惟善是從，常觀照心性，並且穩固不斷地向上發
展，方能為將來的前程紮根。可嘆世人愚痴，大道普化廣開覺路，
迷者卻視為畏途，為人處事不明究理，道義情理盪然無知，造罪生
惡層出不窮，有者仍然迷悟不醒，毀道敗德，雖然有善根亦屬枉然，
實是可悲也。賢徒時刻不早，速上蓮台準備啟程吧！
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕。今夜聽聞恩師開導，其實知易行難。所謂「迷
者千萬里，悟者一步超。」世人長期受到外境的誘惑，導致七情六
慾也深受感染，心性之天恐已關閉，若要真能超出三界，必當立志
努力勤修大道，以待他年龍華會上得渡，如此才能永斷輪迴之苦。
濟佛曰： 修道者必須有超凡的遠見與智慧，才能洞悉一切真理，玄靈道院荷
蒙 母娘深眷畀命著書，此乃末法眾生之福音，老衲期許諸賢務必
抱道惟誠，不變初志，爾後玄靈道場必會邁入另一個新的里程碑。玄筆曰：此次奉旨著書，三台六部生幸有慧心、慧慈及諸位師兄姐們，秉志
誠愿，無畏艱辛，愚徒內心深深感動。請教恩師，今夜我們將往何
處聖境訪道著書呢？
濟佛曰：今日為師將帶領你前往南海普陀山恭謁南海古佛，請其開示佛法。
（此刻師徒二人登上蓮台後，如電光火石般，剎那之間已消逝在天
際……，不久之後已到達觀音淨土「南海普陀山」，前方可見一
切天人及菩薩在紫竹林舍修持，南海古佛已駕慈航前來迎接。）
賢徒速整衣履，上前恭謁南海古佛。
玄筆曰：蟻生玄筆合十頂禮，古佛摩訶薩。
古佛曰：善生玄筆免禮！濟佛您一路辛苦了！吾在普陀山上紫竹林中，慧眼
觀知二位將前來吾處一遊，特駕慈航前來相會，請二位隨吾前往精
舍招待。
玄筆曰：已隨著古佛一路前行，在不遠處可見到一大片竹林，山坡上有座修
篁垂弧的建築，其內深邃，不見盡處，而這一路上的竹林青翠，佛
香飄逸，旁有潺潺流水，真是一處絕妙勝境啊！
濟佛曰：今日既到此淨土，賢徒可恭向古佛請示佛法。
玄筆曰：是的，今日佳機難逢，當恭請古佛摩訶薩說法，利益眾生。蟻生請
教，今時大道普傳世人，可謂鼎盛，蔚然成風，但因如此百家爭鳴，
各自立論，眾生一則廣受薰沐，但另則囿於不知所從？因此，大道
雖普傳，仍有歧途行者亦自不少，依古佛之見如何？
古佛曰：天道普傳，千宗萬脈，各渡有緣，廣發教益，因此眾生親炙福音，
深受德澤，善慧根器，萌顯茁壯，乃閻浮提地道氣盎然，實為可喜。
但須知天意無私，大道歸一，萬法匯流，殊途同歸。雖然有宗脈衍
生之普傳，但是真理妙諦無可扭曲，凡諸執識之斷言，均屬臆測，
或是斷章取義。世間上有許多善慧根器者，皆是隳敗於執著不釋，
試看千百年來，道場菁英修行者，有多少皆敗於道義曲折之紛爭
下。故，佛道本無二，倘若有細節之爭議，應以大智慧而觀之。
玄筆曰：經典中有此云：「禪境是靈慧，動力是悟覺。」但不知此言是為何
意？請古佛開示。
古佛曰：禪境隱含玄機，譬如說：「見山是山，見山不是山。」一般凡俗眼
見卻一口咬定說「見山即是山，豈有其它之理。」但精修行者或有
道之高僧，在玄機參悟之中，隱察其理，而能洞察出萬物表象中仍
有實相。因此襌境之玄機必需有靈心福慧者，方能參禪入境而產生
動力。
玄筆曰：修行者常言「參禪入定」，但不知如何入定？
古佛曰：「定」字乃修行之關鍵，不論佛道，不論參禪打坐，甚至行者在日
常生活中的待人處事，無處不見「定」字之功夫，例如：達摩面壁
九年，一定如山，定而生慧，由此悟覺。因此，「定」在修行上乃
為突破瓶頸必下之功夫，更是究竟必須之途徑。
又例如：道家打坐有放任念頭四起，直至神思飛馳，再將之約束而
至入定，此因世人之思緒愈將之壓制，反彈愈大。因此，放任亦
屬對治之良方。然而，佛家參禪打坐，有以口念經咒而入定，一
則示之禮佛，另則可約束心念，使之專注。
玄筆曰：古佛摩訶薩為「正法明如來」乘願下凡度眾，乃閻浮提地之慈航，
世人須如何搭乘？
古佛曰：慈航者，乃載送修道士之寶筏，天堂極樂無船難以駕到，所以仙佛
菩薩於人間設立慈航，作為登天之道器。慈航駕於苦海，苦海無際
無邊，駕駛之人或坐船之人，倘若不睜開明亮之眼睛，恐迷失方向，
因此登上慈航者，必須有智慧辨別方向，凡事以身做則，靜觀五教
經文（航行圖），並聽取前賢之心得，以做為應變之措施。
因此修道者須不恥下問，多聽多聞，提高警覺，如此步步小心，一
定可以到達彼岸。爾今慈航聖地諸多，希有緣學道者，不可裹足不
前，早一步邁入修程，早一刻登上極樂淨土。
濟佛曰：今日時刻已不早，老衲須就此暫別，還望古佛海涵，待下回再前來
請教古佛賜慧。
古佛曰：濟佛客氣了，吾送二位。
玄筆曰：蟻生叩謝古佛摩訶薩，開賜智慧。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。
（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第五回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 五 回︼ 中華民國一百零九年 五 月 九 日
庚 子 年 四 月 十七 日
濟佛禪師 降
詩曰：
聖理參著挽頹風
真如了悟色相空
萬法圓功憑毅力
著書淺說醒迷夢

濟佛曰：鸞門之聖理教化，乃是引迷入悟，引悟入修，引修入道，引道成真。
故，鸞門不再專以扶鸞為目標，改以宣道為宗旨，此法雖是良佳，
但只是小法而已，尚未達究竟之道，修子如能研修佛法，深入經典，
徹悟人生之實相，方是究竟之法。
然而佛陀的說法亦是如此，對執著之人說空；對執空之人說有；對
初學之人說淺近因果；對入門修子說玄妙佛理。以圓通攝受大法門
，教導智慧高的人去參禪，教導智慧淺的人去念佛。由此可知佛法
乃是圓通無礙。賢徒速上蓮台，準備啟程！
玄筆曰：參叩恩師蓮駕！方聞恩師這一席話，愚徒確實心有戚戚焉，反觀目
下道場之推動，當事者的處事態度仍未改進，無論仙佛如何苦口婆
心訓勉，依舊冥頑與固執，愚徒深憂未來道務的發展，不知恩師您
有何開示？
濟佛曰：末法時期，道門紛爭是必然的，如人有劣習、心性、觀念的不同，
團體中有合久必分，分久必合的現象，教化有因緣智慧的差別，所
以才會產生紛爭的矛盾。但若執事者（佈道者）如以壓迫性、勉強
性、主觀性去引導別人，皆失去儒門的中庸與佛門的中道及道門的
中和，如此之真理即沒有平等與圓滿。因此身為一位執事者，必須
是﹁仁慈、博愛、包容、犧牲、奉獻﹂的精神。在心性方面必須是
﹁開悟的、圓通的﹂處事原則。有了以上認識之後，才能做到如
何犧牲小我及完成大我之宏願，否則互相排斥，進而激烈到水火不
容的地步，像這般心量狹窄的處事方法，在弘道方面怎能讓人心服
口服呢？因此要度化眾生，必須從自身做起，務必做到清心寡欲，
不可同流合污；更不可私心作祟，須秉持忍辱負重、大公無私，這
才是佈道者的風範。
玄筆曰：恩師所言即是，凡入鸞門身為鸞下生者，應尊師重道，學習禮儀，
研悟聖訓，以作為修身之典範。而身執事或佈道者，更要 正己渡人，
代天宣化，宣揚聖教，以啟發人心向善向道， 切莫貪求名利，必須
堅 守本份，安貧樂道，如此心意自然能獲得清靜，將來必能成就碩
大的成果。
濟佛曰：咱們師徒一路上只顧著說話，不知覺已到達琉璃淨土了，賢徒速整
衣履，隨老衲入內恭謁藥師王佛。（此刻師徒二人已由諸位菩薩帶
引，前往琉璃寶宮）
玄筆曰：蟻生玄筆叩拜無上藥師王佛，今日隨恩師再度前來恭謁禮佛，懇請
王佛慈悲為眾生廣傳佛音，開賜智慧。
王佛曰：賢生免禮！汝有向佛之心，可謂是﹁因﹂，今日再度前來琉璃淨土
相會，此乃是﹁緣﹂。賢生身負重任，著作寶書，更以弘法佛道為
主，其志可嘉，但是萬法由心生，萬法由心滅。無為法，永恆不變；
有為法，夢幻泡影。今日既來此淨土如入寶山，不可空手而回。賢
生若有疑問可以提出。（此刻王佛賜座，並由菩薩奉上藥師王佛極
品仙茗，賜與玄筆。）
玄筆曰：佛法之妙諦可謂蘊藏豐富，當今末法時期，娑婆世間有許多道場也
是佛道兼修，但不知進入佛道之門要如何精修，方能啟慧生明？
王佛曰：修子在道程中漫漫長路，雖然必須經歷諸般考關，但是大致上可以
區分成﹁奠基、精修、有成﹂等三大階段。因此修子入道之後，在
培養出一定之道心，使善慧根器顯現之際，從此必須進入精修階
段，且有依皈力行之方法，以備面對有所成就的境界，否則無法依
皈入修則容易出錯。然而，何謂精修？乃比喻人之習慣，當修行者
在生活中，對於修行的認知，已經有一種直覺自發性的功課，日積
月累養成習慣，並能依法依皈進行不怠，即可以算是進入精修階段。
玄筆曰：倘若有些迷執之人，未能了悟佛法的精隨，尚且五蘊未空，六慾未
除，因此不能契入經藏，常以知見為見，以思惑為想，此當如何？
王佛曰：須知佛法是廣大無邊的，如果世人只以管中窺豹的見識，或以瓠瓢
測海的見解去衡量的話，當然無法契入佛法的精隨。然而「道」是
涵蓋深奧妙理之總成，包羅萬象之中又有分歧與異象之存在，可謂
之「玄虛、神秘」，甚至可謂之神奇無窮，俱不為過。
因為修行是在提昇靈性之昇華，進而激發潛力，因此有奇異現象乃
在情理之間，但是修子卻因面對不可知現象而慌亂，或有措手無奈
之驚訝；因此，啟慧生明是精修者一層保障，更是一種推進之動力。
所謂「啟慧」，當然是開啟智慧；所謂「生明」，即是驅除蔽障、
掃去塵霾，使心性光明。倘若修子要修法精進之際，必須修行「定
靜心法」，由無明而安寧，由啟慧而生明。
玄筆曰：蟻生再請教王佛開示，三教心法為何？其中的衍繹又是如何呢？
王佛曰：自古以來儒道釋三門各有其義，儒門是以﹁中庸﹂為心法，執中貫
一，存心養性，窮理盡性以呈於命。道門是以﹁玄妙﹂為心法，抱
元守一，修心煉性，以達性命返璞皈真。佛門是以﹁八識﹂為心法，
萬法歸一，明心見性。故在心法修持過程中，乃屬融入至高境界的
靈性修持。爾今，時運變遷法亦遷，人天大道，心法普傳，人人可
得，無須大智慧始有正覺能得其心法，僅在於世人得心法後，是否
能知勤修。否則心法之傳授，無異空得寶物，如瞎人入金山不知其
珍貴也。
濟佛曰：藥師王佛所言甚是，有為法非究竟之法，無為法又難以普渡眾生，
若能在有為、無為之中相輔相成，相互輝映，如此圓融契合是最好
不過了，今日時刻不早，老衲必須就此告辭了，感謝王佛開示法義。
玄筆曰：合十頂禮，叩謝王佛慈悲，開示解析，蟻生受益無窮了。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。

（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音~第四回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 四 回︼ 中華民國一百零九年 五 月 二 日
庚 子 年 四 月 初十 日
濟佛禪師 降
詩曰：
大道無私化育功
天音敲響醒迷濛
桃筆揮鸞闡真理
精進修持莫遲疑

濟佛曰：時值叔季之秋，世道澆漓，人心不古，已迷失真性，沉淪苦海深淵，
陷惡境而不醒，趨步於邪途而無法自拔，雖有諸天聖佛仙神，力挽
狂瀾，苦口婆心，諄諄善誘，但迷而不自覺者甚眾，上天慈悲，不
忍坐視迷者墜落罪惡淵藪。
今日咱們師徒倆身膺重任，為著書闡揚道義，以廣開黎庶求道之明
路，倘若未能適時了悟道中真義，沉迷未醒，一意妄自尊大，剛愎
自用，豈止道果不進，反有後患之憂也。 老衲寄語世人，應以正心
正念，契入佛心，內外兼修，，務期人人，上體天心，讀而有所覺
悟，則可破除迷信，改革異端邪說，益於修道，終得精進矣！賢徒
靈神集中，速上蓮台準備啟程。
玄筆曰：天恩鴻慈，付大任於雙肩，愚徒才疏學淺，殊覺責任深重，伏望恩
師能多加教導提攜！爾後無論任務是多麼艱鉅險阻，愚徒當秉持堅
忍不拔的毅力，與本院所有志同道合者，矢志完成使命。我已坐穩
了，恭請恩師啟程吧：：。
濟佛曰：賢徒你奉聖至虔，始知尊師重道之理，為師會時常暗中靈光加被，
今日咱們同負此職，你須一念真誠，必可勝任完成使命！若在著書
之期，心神貫注，靈臺清淨，自然靈智常現，靈心感通，而闡述道
義之時，文思可以更敏捷也。
玄筆曰：感恩師尊教導！ 愚徒謹遵訓示。（此刻師徒倆已到達東方勝境琉璃
光淨土。前方即是「琉璃寶宮」，此地寶石遍佈，閃亮耀眼，壇蘊
飄香柔和，殿內寬闊無比，無上藥師王佛正坐中央，法相莊嚴，身
旁則有二位大菩薩，一名為日光遍照菩薩，一名為月光遍照菩薩。）
濟佛曰：賢徒速整衣履，前往寶殿謁聖禮佛。
玄筆曰：蟻生乃南天直轄玄靈道院正鸞玄筆，今日隨恩師前來琉璃光淨土，
懇請王佛慈悲開賜智慧，利益眾生。
王佛曰：善生玄筆免禮，師徒一路迢迢雲遊，辛苦了！奉茗賜座。時值娑婆
世界末法之期，眾生根契已鈍，而鸞門以文字因緣普化，廣渡眾生，
善引契機，實乃有情眾生不可多得之福緣。吾佛正法眼藏，留傳天
下，猶如金剛不滅，能得悟者皆成佛道。善生慧性聰穎，今日為著
書前來，想必已做好功課，可以提問。
玄筆曰：感謝藥師王佛慈悲，蟻生叩請王佛開示解惑，世人在修持過程中必
有其始，但在修人道以進天道時，修持以何者為先？
王佛曰：三期普渡，世人重性命而修者，乃大道也；重倫常而行者，乃人道
也，人道即是天道之枝幹，故修天道者，得先從人道上立足作為起
發點，如「孝悌忠信，禮義廉恥 」乃三曹中最重之事。須知天地
處處鑒察人心，時時監視行為，若於生身父母，不知孝敬，手足兄
弟，不知親愛，對於親友，敷衍了事而不忠，心口不一而無信，無
禮無義，寡廉鮮恥之輩，修行亦無益，人道既失，遑論天道乎 ？
因此修天道者，應以盡人道為先，古聖有云：『下學而上達』，能
盡人道，則近乎天道矣。
玄筆曰：如今乃末法傳世之時，人間已然因失去正法之引導，加上人心日趨
腐化，道德淪喪，導致一片混亂。但不知要如何修持以達悟人之境？
王佛曰：悟者，覺也。悟人能以覺知自心是佛，慕道修行， 三業無虧，六
根清靜，有方有便，無人無我，自渡渡他 ，同成佛道，雖住世間，
世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，變地獄為天堂，指迷途見佛性，
作諸佛事，渡脫有情，發大慈悲，誓相救拔，此等之人即為悟人。
玄筆曰：嘗聞佛度有緣之人，那麼何謂緣份？
王佛曰：緣份之事，當在夙根上講，如若此人是原人佛子，天性不昧，聽人
談論聖道，信心即起，聽則信，信則修，此為與佛有緣者。所謂份
者，換句話說，就是爵位，有緣之人得道，時時警惕，只憂墜落人
後，因此積功累德，不敢懈怠，此人終能成道。成道後，按功果而
定爵位，這是有緣有份。
倘若知而不學為無緣，學而不實為無份，前人云：﹁幼而不學，長
無能也，壯而不學，老而憂也，勿謂今日不學而有明日，莫道今年
不修尚待來年，日月驟逝，歲不我與，當為不為，必生後悔，大丈
夫不作後悔事，莫待後悔生起，一切晚矣！
善生玄筆乃先天靈根未泯，在修道之路實有用功，今世身負重責大
任，方能普化出遊，心懷慈悲，方能普渡眾生，願你珍惜難得機緣，
在鸞門普化之後，更要以其他根本究竟之法去成全眾生，使眾生能
在真正的佛法薰陶下，成就佛果，方不枉費仙佛一片心血。如能依
此而修行，將來玄靈道場開發定有不可思議之力量，超越想像之成
就，好好珍惜既有之成果，與志同道合者，繼續為未來眾生奮鬥。
玄筆曰：感謝藥師王佛慈悲明訓，蟻生如雷灌頂，定遵照所言依此而行。
濟佛曰：王佛慈憫眾生，利益有情，因時刻不早，咱們改日再前來恭聆王佛
慈訓，今日就此告辭。･･････玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。

（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音～第三回[詳細內容]

2020-06-09

︻第 三 回︼ 中華民國一百零九年四 月二十五 日
庚 子 年 四 月 初三 日
濟佛禪師 降
詩曰：
應運揮鸞顯妙理
天音普化覓真性
佛法圓通能了悟
智超三界星物移

濟佛曰：玄靈道院奉旨著書乃為三教普被，才設下扶鸞闡教法門，更以靈遊
方式作平舖直敘，不求修飾，不用玄虛，務期將大道真理披露書中，
以引閱讀者之興，庶免過於艱澀，更有助於初入門者，可以從初淺
的文詞進入深奧的佛典，進而能修身養性，邁入佛道。故，「大道
天音」乃為修者所須遵奉之規範，若以走馬看花，視作吟風弄月之
雜詠，則難以深入人心，當有失裨益，盡無所得，如此枉費仙佛著
書之苦心矣！爾今末法時期，眾生貪妄外境迷相，修道者心魔惑亂
，導致不能進道，實可悲也。賢生咱們路上再聊吧，速上蓮台準備
啟程。
玄筆曰：我已坐穩了，恭請恩師啟程吧！方聞恩師之言，使愚徒想起一件事
情，乃不久前本院主席恩師聖誕法筵，有位老叟來道院作客，他自
稱奉無極懿命降凡，職掌大道收圓之統理，他又說是本院某坤生之
救命恩人，所以特前來關照，並替上天巡察道院之進度等等說詞，
言談之中有些危言聳聽的道理，似是而非也，確實令徒兒不敢恭
維，但不知恩師您對此有何見解？
濟佛曰：世人修道首要正信，守人倫之常，行正義之舉，凡行諸事不悖道德
範圍及禮儀規束，盡皆可信。倘若自認已具神通者，誇言上觀天界，
下視地府，為人啟迪迷津，代人驅妖捉魔， 而異端邪說，蠱惑謬論，
一切不合理之情事，此輩修行者恐已走火入魔而不自知。故，敬神
須知不可迷，神者至正，絕無突兀之舉，只有慈悲心懷，沒有私慾
祟弄也。
玄筆曰：對啊！現今世道衰微，人心不良，識神用事者層出不窮，若是一味
自炫神通，而致入魔，豈非得不償失。（師徒一路上談論中，霎那
之間已來到琉璃淨土，前方有諸位菩薩已恭候多時。）
濟佛曰：此地乃琉璃光寶山，再往前不久便是「琉璃寶宮」，是無上王佛所
居處，咱們日後再做拜謁，今日仍遊此勝境而已。賢徒速上前參禮。
玄筆曰：下生玄筆恭向諸位菩薩合十頂禮。
菩薩曰：歡迎濟佛師徒再次蒞臨琉璃光淨土！
濟佛曰：今日仍為著書前來，有勞諸位菩薩開示真理，以入著書寶典，裨益
眾生。
菩薩曰：濟佛師徒二位一路辛苦了！今日再遊琉璃淨土，吾等當為其開示解
惑，賢生有何疑問可以提出。
玄筆曰：佛法圓通慈悲，世人受用無窮，下生有些疑問想請示菩薩，何謂「上
乘之智慧」與「上乘之功德」？
菩薩曰：所謂「上乘之智慧」即理通道明，不為形相所惑，或生分別心，或
起人我相。「上乘之功德」者，任勞任怨，無為布施，但求奉獻，
不求報酬，對人對天如一，以吾本當如此做而做，即是合道，此為
無漏功德、上乘功德，修行者之心境達此即入真道，可登「極樂」
或證道「無極」也。
玄筆曰：「極樂」與「無極」已是至高境界，菩薩可以形容其中的差別嗎？
菩薩曰：「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容；「無極」之「圓通」，亦非
筆墨所能圈圈。總而言之，證得此境，死而無憾也。
玄筆曰：如果修行在鸞門學道者，其品位又是如何？
菩薩曰：山河大地皆有道，故云：「青青翠竹，無非佛法；鬱鬱黃花，皆是
菩提。」只要堂堂正正，明明白白，如此而修，不論屬於何門教派
皆能有成。至於其品位，端看各人修持工夫而定。可從理悟多少？
行功多少？品性多少？結緣多少？修持多少而定其位。
現今之修道，行行出狀元，只要專心進取，恒心不怠，一定有成。
修道之人最怕懈怠退志，恆心不足，荒廢歲月，終無所成。但有一
點須注意，要達上乘之果，必須有上乘之智慧與上乘之功德，始能
證得上乘的寶座。
玄筆曰：下生明白，菩薩所言精義乃是指：「心是根，法是塵，兩種猶如鏡
上痕，痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。」因為聖境非遙，足下
即是。
菩薩曰：賢生果然慧性聰穎，一點即悟。然而鸞門扶筆開沙，以現代人眼光
觀之，或許視為一種道術之流，不值一視，但在宗教立場而言，各
教皆有其各自感應，鸞教以沙盤現字，其教化水準，已提升為文字
道義，非是道聽塗說可比。至於其感應深淺，所顯示教化文筆程度
之高低，則因人而異。
玄筆曰：可惜少數眾生，自性迷昧，受凡塵習雜，不明白鸞門乃是修身的好
地方，將鸞門善書比喻為外道旁門，實不知鸞門乃普化眾生之最佳
不二法門。
菩薩曰：鸞門之宗旨即是「以儒為宗，以神設教」。故鸞門在教化人心之工
作上，每有卓越立效之功能，在此無神論猖獗時代，鸞門之提倡有
神論，乃為渡化多種信仰者，不啻是一種應時應運之宗教。雖有一
二淺見之士，詆毀神靈降乩之事，然神靈本來不滅，以道德感召，
激發向善意志，實為宗教本身之要素，凡至誠求道者，皆有感遂通，
故，三教聖靈所述鸞文，當不離經教，則可深信不移，願世人多近
鸞堂參道，自有所得焉。
濟佛曰：信仰宗教目的在修身積德，行善助人。鸞筆即聖神仙佛之代筆，若
真靈下降，木筆傳真，理合正道，信受奉行，自成其真。反之，真
靈未降，旁靈依附，木筆傳邪，理不合道，信受奉行，自成其假。
修者不可不辨之。今日時刻有限，咱師徒就此告辭了。
玄筆曰：感謝菩薩慈悲開示，則苦海迷子有幸閱得此文，當知天心至仁，奮
而立志了。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。

（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音～第二回[詳細內容]

2020-04-23

︻第 二 回︼ 中華民國一百零九年 四 月 十八 日
庚 子 年 三 月 二十六 日
本道院副主席 玄天上帝 二帝登台
聖示：
今宵乃本道院奉懿旨著書之期，適逢玄門真宗諸賢契蒞臨本院參訪著書聖會，吾甚表歡迎之至！因奉旨著書誥命為重，尚待扶鸞完畢，吾再登台示勉，可。

濟佛禪師 降
詩曰：
無形真理佈虛空
精進道業心感通
勸汝早覺修行路
積功立德登九重

濟佛曰：自道院遷移新址以來，諸生費盡心血努力弘揚道務，仙佛看在眼裡
亦覺欣慰。爾今末法時期，眾生根器已大不如前，若不以鸞門善書
作為引導世人之橋樑，那麼普化工作就要困難重重了，救度眾生之
方便法門更落於空談而已。
老衲回顧過去施方濟世之期，來宮效勞者有如過江之鯽，但諸多迷
子貪求顯化，承襲後天氣息，擠得宮裡內外門庭若市，倘若仙佛降
鸞扶筆著書，則一段時間之後，立即呈現門可羅雀的冷清場面，此
乃修道者的「功名病、無恆病、現實病。」
幸好道院升格之後，突破普化瓶頸，改革鸞門弊端，不作形式浪費。
如此才是上天倚重玄靈道院的本意。且諸生仍然不遠千里回院效勞
，這般虔愿護道之心更是難得也。賢生時刻不早，速上蓮台，準備
啟程。
玄筆曰：我已坐穩了，恭請恩師啟程。：：玄靈道院已在諸天仙佛及十方善
德的支助之下啟建，此時此刻諸生必須負起更大的使命，否則就違
背諸天仙佛的苦心。
濟佛曰：人有善願，天必從之，天道無親，唯德是輔。此乃千古不變真言，
咱們雖有師徒之緣，但是若非你有度世弘願，為師也是愛莫能助。
玄筆曰：愚徒只是盡己鸞生之責，倘無恩師提攜教導，怎有為道奉獻的機會
呢。（蓮臺乘載著師徒二人，霎那之間脫離了紅塵污染，青山白雲，
毫光瑞氣，充塞眼前，轉眼已到東方琉璃淨土）此地景色異於昔日
所遊，遍地金光，佛音悠揚，佛香飄散，使人身心清涼，煩惱盡除
啊。）
濟佛曰：已到東方淨流璃世界，不遠處有一群菩薩前來迎接，賢徒速整潔衣
履，以便謝禮。
玄筆曰：下生乃南天直轄玄靈道院正鸞玄筆，今日奉旨出遊著書，隨恩師首
度來到琉璃淨土，深感法喜充滿，靈神清明，特恭向諸位菩薩合十
頂禮。
菩薩曰：歡迎濟佛師徒蒞臨琉璃光淨土！
濟佛曰：諸位大菩薩無須多禮，今日首遊琉璃光淨土，恭謁 藥師王佛乃為著
書而來，並將淨土之殊勝處訪遊，以供眾生趣心求生。
菩薩曰：濟佛辛苦，您為眾生奔忙不休，不拘形式，不分門派，乃諸眾有情
能得大願弘被，同沐佛光。
濟佛曰：老衲不敢當！今日著書前來懿命在身，賢徒有些疑問當可請教菩薩
，開示解惑。
玄筆曰：現今末劫收圓之期，因迷子不修先天靈性，受欲所惑，靈心汙穢，
導致閻浮提地形成五濁惡世，眾生災劫重重。爾今三教法門共渡末
劫收圓大事，本道院乃遵奉三教法門普行，但不知三教法義對於清
修道子的論述及差別為何？下生恭請菩薩為世人開示。
菩薩曰：所謂清修，泛指為守清規之修持，凡一切之修身修性及修靈等。簡
而言之，為持齋唸佛之謂。但不論如何清修，皆是為期靈性光明而
清純也。其一：空門有規，食須持齋不沾葷，言必守口業，行必守
正，不步邪徑，早晚誦經，佛在心中。常護靈性，期勿墜惡障也。
其二：玄門之道，雖不重持齋，但言行必須中規中矩，不可逾越，
以道救世，而成己身功果。其三：鸞門垂訓，倍重人倫，修人道，
以進地道，而接天道。其修持，以禮為中心，雖無嚴戒，但禮儀隆
重，偏重外功，而輔內果。
綜此而言，千宗萬教，修道之法雖不一，但仍不出救世心懷，或渡
世，或造功，或修德，以此為求靈性之光明也。但因靈性之光明與
修持境地略有不同。如若修子之先天靈性受到污染，且皈依法門偏
離正道，所達之境地必然差之千里。因此靈性之光明，與道契合，
乃回天之捷徑也。但靈性因受魔障之蔽，導致不光明而污染，故必
須勤修，始克臻此。
玄筆曰：下生愚拙，尚不明白菩薩之意，此魔障之蔽有何分別？
菩薩曰：人之先天靈性，本純然無垢，如一張白紙初成，但因歷經「後天」
之感染，導致先天靈性蒙蔽、污濁，則先天知覺頓失，忘卻回天之
路矣！此後天乃「修羅魔氛」，蓋天地運轉於每個環節之中，天魔
亂道乘隙而入，諸聖應劫以成大道等，而衍生之濁惡。
然而先天知覺乃與生俱來之善覺，後天則為五花八門，易成迷魂
陣，擾亂世人沉迷不醒也。心魔乃自魔，此魔尤勝於外魔，外魔乃
亂修道者，而心魔則無所不亂：亂世道，亂人心，亂一切倫常。是
以此魔不是彼魔也。
玄筆曰：所以要避免後天蒙蔽及保持先天知覺，必須要先克服心魔嗎？
菩薩曰：非也！這只是其中關鍵而已，克服心魔乃自我約束之力，使己身免
入歧途。修道可避免後天蒙蔽，保持先天知覺，斷除有外在的引誘
力。換句話說，外力有侵襲性，而心魔乃自我毀滅性。因而克心魔，
必須勤修道果，始能週全。
玄筆曰：人生在世飽受俗慮、業障及罪孽之牽纏，產生心境受蔽，靈性不得
清明，雖持齋念佛可使心境暫得清明安寧，但靈性無修則不得純也。
濟佛曰：賢徒所言甚是，今逢末法時期，多少修子坐井觀天，未知大道真理
，貪圖安逸，弗能宏揚仁人之心焉。今日因時刻有限，改日再前來
拜訪，失禮之處，還望菩薩包涵。
玄筆曰：感謝菩薩開示解惑，裨益天下眾生非淺，下生感激不盡。
菩薩曰：不客氣！恭送二位師徒！
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體。吾回。

（恭送濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

大道天音～第一回[詳細內容]

2020-04-23

【第一回】
濟佛禪師 登台 中華民國 一百零九 年 四 月 十一 日
庚 子 年 三 月 十 九 日
詩曰：
手搖破扇登鸞院
足踏芒鞋步履揚
寸指天音聖佛塔
全憑顛叟三期天

濟佛曰：三期普渡，火宅當運，成道之關鍵，乃在於內聖外王之修持，二
者必須兼備。眾生自無始劫以來，輪迴不息，今至未會應時，大
道普渡收圓之門，應運而開，仙佛頻頻渡人，修羅頻頻考道，正
所謂：「道高一尺，魔高一丈。」致諸修道子無可適從，殊不知此
乃上天選拔聖賢之大好良機也。阿彌陀佛！哈哈：：諸賢生別來
無恙？老衲來矣。
玄筆曰：愚徒參叩恩師蓮駕，已歷三年之久未與恩師暢談，心中甚念！如
今道院遷移新址，諸事百廢待舉，進展不易，可謂內外憂患，奈
之何如？諸子也被這份重擔幾乎壓垮，深怕手軟腳浮扛它不住，
還望恩師慈悲，多加護佑開導。
濟佛曰：為師深知你肩上擔負著﹁玄靈道脈﹂責任沉重，老衲反而佩服你
能在這情景之下，依舊自勵自惕，堅守崗位，倒是可惜那些半途
而廢的修子們，錯失護道功勛的大好機會，你心中之苦為師知悉。
今夜就再嘮叨幾句，示勉諸修子。
道脈之薪傳須有賢才輔助，現今最大之缺失，乃是在於各修子
心志不定，毅力欠缺，往往修持如打漁郎，一天打魚三天曬網，大
多數反退不前。然而，身為道院領頭羊及擔任重要職務者，行持懈
怠不精進，而處事大過不犯，小過不斷，導致心猿意馬，無一刻安
寧，﹁玄靈道脈﹂則成敗在一線之緣。須知，﹁凡事豫則立，不豫
則癈。﹂有了萬全之準備，才不致於事到臨頭自亂陣腳。時刻不早
了，賢徒速上蓮台，準備啟程。
玄筆曰：感謝恩師教誨及垂愛，我已坐穩蓮台，恭請恩師啟程。（師徒一路
上論道，談笑風生，身影如電光火石般，穿梭在虛空之中，已漸
遠去：：）咦！前方望去怎好似南天門？（捂住嘴巴靠近濟佛身
邊，輕聲問道。）恩師您不是說今夜著書要直達理天嗎？咱們怎
會在此落腳，萬一被那位第九生肖又突來偷襲愚徒，那該如何是
好？
濟佛曰：南天門乃通往天界之主要咽喉，亦是天界之行政中樞，此次奉旨
出遊著書必經之路，你不過南天門，要從何處上理天？（師徒此
刻已步行至南天門前站定，忽見一道光影閃過，只見大聖爺倒吊
在半空之中，一手抓著金箍棒，而那對火眼金睛直視著玄筆，口
中嘖嘖作響。）
玄筆曰：（此時躡手躡腳、緩慢靠近：：）下生玄筆給大聖爺您請安問好！
大聖爺曰：哈哈！你這廝臭蟲罵人不帶髒字，給俺老孫來這套，今天怎扮
起成磕頭蟲？呵呵：起身吧！俺老孫只是逗著你玩。難得濟佛大
駕光臨！此次奉旨帶領玄筆出遊著書，可勞您佛駕有得忙囉！
濟佛曰：哪裡！哪裡！老衲天生勞碌命，為了天下眾生痴徒，老衲多走幾
趟無妨！
大聖爺曰：俺老孫接獲 母娘懿旨命，特在此恭候為二位師徒接風。
濟佛曰：大聖您客氣了！今日老衲再度奉旨出遊著書，能巧遇大聖爺乃天
恩慈德，不妨就有勞大聖爺為此部天書助筆開示，但由玄筆提
問。
玄筆曰：遵命！請教大聖爺，本書之所以命名為「大道天音」，乃有其深意
之所在，倘若修道子進入道場，終其一生之效勞奉獻，歿後是否
有機會回歸理天？不知您高見如何？
大聖爺曰：所謂終其一生，乃是指其在道程中無退志，但不一定要皈依在
哪個道場裡，如修道子進道之後，在道脈皈依上，學理修身，行
持教義，克善奉行，並且行諸於外而渡化他人，如此行持必能超
昇天界，但是在行持的過程中，不單是行善就可以，真正的修道
子必須內修心性，外行功德，因內外僅在一線之隔。比如說，你
真心行善，但是動則口出怨言，或者行為不正等等，外相皆漏，
因而一面行功，一面造業犯過，如此功過評抵之間，即如將水倒
入破缸，永無注滿之日。
玄筆曰：如此說來，要證修回歸理天還有相當距離喔！
大聖爺曰：﹁玄靈道脈﹂乃應運及天數使然， 老母慈悲，設有氣天三院及
九陽關之考核。故，凡修道子入道修持，只要道志堅定，一心不
退轉，縱然所修功果不足，仍可望回歸理天，亦可消除宿世業障
及罪過而脫離冥籍，但這只是相應之法，乃是先得而後修，回理
天之後，仍需再經一番修練，倘未能圓滿臻至，則仍須墜落幽冥。
玄筆曰：大聖爺之意是說，修道子只要能道志持恆，一心不退轉，尚可回
歸理天再補修，致於修持所達之境界高低，則全憑在世修持的深
淺與積功而論。
大聖爺曰：大致上是如此，但是無論任何一個宗教的修道子，要切記俺老
孫一句話：「心法有高下，用心無深淺。」龜兔賽跑，人人皆悉，
愩高心理，貽誤不淺，入﹁玄靈道脈寶山﹂而不知珍惜，徒為荒
棄也。
玄筆曰：下生已明悟了，爾後定當再加強修持，願助大道普化世人，明悟
啟慧，同修證道理天，感謝大聖爺今日開示，受教了！
濟佛曰：因時刻已不早了，感謝大聖爺今日助筆開示，咱們師徒就此告
辭。賢徒速上蓮台。
大聖爺曰：青龍玄筆你與俺老孫有宿世因緣，只因你應劫轉世已久，忘了
俺鬥戰勝佛道友也。在此勉爾早日完成大道普化之任務，屆時俺
老孫再回來接你，恭送二位。
濟佛曰：玄靈道院已到，玄筆魂魄投體，吾回。
（恭送 濟佛禪師回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

恭奉懿旨著書「大道天音」～恭接懿旨！降「序」[詳細內容]

2020-04-23

【恭接懿旨】

中華民國 一百零九 年 四 月 八 日
庚 子 年 三 月 十 六 日

本道院主席 北極玄天上帝 大帝 登台

詩曰：
懿旨賚詔降聖門
頒命著書沐慈恩
開闊聖道修八德
點化凡心渡十方

聖示：
今宵恭接無極 皇母大天尊懿旨，命本道院福神十五里外接駕，城隍十里外接駕，楊戩仙師五里內代天巡狩，奉吾口諭，若聞鬼魅魍魎敢犯天威，侵害清淨道場，定懲不怠。本道院神人排班候駕，不得失儀！吾退。
（鳴三六、七二恭迎接旨。）

———————————

【懿旨宣詔】
懿駕前 董雙成 仙姑登台

詩曰：
大道慈航頒懿旨
雲遊三界著聖篇
天音說法顯妙理
振聾啟聵脫苦淵

（吾乃無極仙鶴童子奉 母娘懿旨前來扶鸞著書，余觀諸賢生皆生疏鸞子，余可放慢扶筆。諸賢用心觀文也。）

聖示：
懿旨宣讀，神人俯伏，靜聆旨意。

欽奉 無極皇母大天尊
懿旨曰：

母居無極，時以淪沉諸兒女是念，現值末法，千宗萬脈大開普渡，可嘆者諸兒女蒙昧於功利，道義不明，法要混淆，徒斷慧命，自毀根基。更甚者執著於識性，雖聞法於先，不能了然於後，更不能精進實修，殊為可惜。今爾南天直轄玄靈道院，三期承運，水火既濟，人間之幸，為娘實感欣慰也。

今再賜懿旨，開著應運之無極天書一部，共分三冊，首冊題其顏曰：「大道天音」。命濟佛禪師為主著仙佛，領正鸞玄筆以法眼傳真，暢遊無極理天，三界聖境，通行無阻，協天機而普化，激發人心向道，證無上正等正覺，同登彼岸，娘甚願諸兒女共體慈意。鸞期擇定於桐月十九日起至陽月二十八日繳書，共計著書三十六回，書成之日，論功昇賞。

欽哉勿忽
叩首謝恩

天運歲次 庚子年三月十六日

（恭送懿駕前 董雙成仙姑 回駕理天，鳴鐘鼓三六、七二響。）

中華民國 一百零九 年 四 月 八 日
庚 子 年 三 月 十 六 日

———————————

南海古佛 登台
【序】
時值三期末劫，各宗教致力於推展普化道務，有以覺世牖民，有以恩被德澤，有以弘法利生，均為法輪推轉，共沐法雨，而至普天之下法喜充滿。

「大道天音」是以闡述大道奧義為旨，以解惑論述為著書內容，其主旨乃在講解大道中許多修子不易明瞭，且最易疏忽之真理，使研閱者有頓開茅塞，如沐春風而受益不淺。其中以天道修子，佛門正教，聖門賢生等，儒釋道三教之普化尤為有力也。

老母慈憫，不忍坐視眾生毀棄大好靈根，兀自不覺，特加垂憫，經群仙聖會議同，開三界風光，命濟佛禪師帶領正鸞玄筆恭聆大仙說法，實景著作成書，以挽化三期末運，以扶白陽普渡收圓。至此唯願眾生有所體悟，慎勿輕忽，仔細研味。一則起心動念感格慈恩，再則研悟有得，道程精進，如此無負 老母慈心深意。

際值著書之期，吾同體 母娘慈心，特述數語，以勉眾生，並恭為是書之序。

（恭送 南海古佛回駕，鳴鐘鼓三六、七二響。）

南天直轄玄靈道院 助建道場募捐公告[詳細內容]

2019-10-14

己亥年慶讚中元普渡大法會/恭祝 幽冥教主地藏王普薩聖誕[詳細內容]

2019-08-22

南天直轄玄靈道院 歲次己亥年 敬邀中元普度法會啟事
欣逢幽冥教主 地藏王菩薩 聖誕佳期，且正值能仁脈幽之節月，特涓向於國曆8月29日（農曆七月二十九日）星期四舉辦慶贊中元祈安普渡法會。懇請諸天菩薩廣施雨露，主宰利濟存亡之三軍將士、超拔本境孤魂眾生、拔薦歷代九玄七祖、超渡嬰靈、冤親債主。祈求聆聞佛法聖音，均霑法雨功德，以茲開悟超生，有冤俱滅，有仇俱消，同赴淨土之邦！是日，敬請諸位前賢大德，踴躍參加聖典法會，共沐神恩，同沾法益，功德無量矣。
玄靈道院管理委員會主任委員 賴永霖暨全體委員敬邀

南天直轄玄靈道院籌建演唱會[詳細內容]

2019-06-12

南天直轄玄靈道院籌建演唱會 (關懷弱勢公益慈善演唱會)圓滿成功!~全場爆滿!感謝所有工作人員默默付出!

一片葉落在哪裡都是歸宿，一朵花開在哪裡都是芳香，一雙腳走到哪裡都是道路，一顆心安到哪裡都是幸福，心中有陽光照到哪裡都是温暖，眼中有慈悲落在何處皆是摯愛。

對於變化中的一切全然接受，隨緣放下，心安是家。隨緣是一種心態，拿得起放得下，凡事盡力，問心無愧，隨遇而安、用心生活於每一天。

於歡喜而不執，於恐懼而無憂，於逆境而不拒，於順境而不傲。有缺失才有希望，萬物皆不完全，人生總有缺憾，所以要以完美的心，接受並不完美的人生。

人生淡然如花，自然一路芬芳，花紅不為爭春、春自艷，花開不為引蝶、蝶自來。一念心清淨，蓮花處處開，一花一淨土，一土一如來。

仰望天空什麼都比我們高，俯視大地什麼都比我們低，走過紅塵陌上，看過花開花謝，品過俗世清歡才知道~人生如夢，而我們只是紅麈過客，人生不過如此，且行且珍惜，知足常樂，一生安然任逍遙。

106/07/01 參加高雄東照山關帝廟/全國扶鸞大會[詳細內容]

2019-05-27

106年7月1日 / 第四屆全國扶鸞群英大會
感謝主辦單位：高雄東照山關帝廟 邀請

台邑中洲 南天直轄 玄靈道院
主席 北極玄天上帝 大帝登台

詩曰：
馳參聖會登鸞台
儒門杏雨立標竿
仙佛同心闡聖訓
神人協力著金篇

再詩：
扶鸞揮桃振綱常
天籟法音佈馨香
崇聖儒學知義理
中庸矩道貫參天

聖示：
自古聖賢，莫不以修真學道為正心立命之本，所謂「崇聖修道」乃：主敬存誠，以禮義立品；修真學道，以博愛立身；濟世渡人，以道德為宗；烹汞鎔鉛，以忠恕為旨。聖人，心同日月以參天；仁者，德如雨露而濟世。大學之道，在於明德親民。中庸之書，言乎無偏不倚。

故，儒學淵源～履中和之道，而學大人之心；贊天地之功，以修上德之行。行仁道之謂儒；行王道之謂聖。允執厥中而守道如一，明心見性而修養正氣。

然而，天地尚有混沌日，人身豈無圓寂時。世人，不能修善立功，乃私慾蔽也；迷人，不能崇道樂晉，乃浮名誤也。須知，「道」是玄妙無價之寶；「善」是功德至美之基。吾勉眾鸞生修子，韜光養晦，學簞瓢之高風，齋心養性，取苔岑之韻事，崇聖希賢。

再詩：
參道悟理須守心
研究聖典須細心
效勞伴聖須堅心
修性養身須恆心

人倫道理記分明
齊家為本依道循
唯有勤耕自勉勵
超凡入聖脫塵泥

可。此示！勉哉！

歲次丁酉年 六月八日 降於東照山關帝廟